Арийский простор (Ариана Вэйджа)

Регион:	Санкт-Петербург, Ленинградская область
Дата проведения:	08 май 2001
Продолжительность:	3 дня
Количество участников:	Неизвестно
Рекомендации:	+:0     –:0

Hебезызвестная в узких кругах мастерская команда (А.Э.Лустберг, Д.Е.Чистов
(aka Пресветлый), О.Е.Кравченко (aka Крапивница) имеет честь сообщить своим
поклонникам следующее:
Ориентировочно во вторые выходные мая 2001 года под С.-Петербургом
состоится ролевая игра "Арийский простор". Действие игры разворачивается в
Восточном Иране и Центральной Азии (Дрангиана, Ариана, Бактрия, Гиркания, Мерв,
Согдиана, низовья рек Амударьи (Хорезмский оазис, Узбой) и Сырдарьи).
Исторический фон игры - ранний железный век, X-VII вв. до н.э. Прошло несколько
столетий после расселения на указанных территориях арийских (индоиранских)
племён. В приуральских и среднеазиатских степях постепенно складывается
классический кочевой уклад хозяйствования. Вместе с тем, многие иранские
племена воспринимают культуру местных, неиндоевропейских народов, осваивают
земледелие и постепенно оседают на завоёванных территориях. В игре будут
отражены две борющиеся, взаимодействующие и взаимопроникающие культуры - мир
степных кочевников-саков (туров), и мир этнически близких им полуосёдлых и
осёдлых скотоводов и земледельцев.
События игры происходят через три года после гибели жреца-пророка
Заратуштры из рода Спитамы, основателя зороастрийской религии. В игре будет
затронут один из интереснейших переломных моментов в истории человечества -
рождение первой монотеистической религии откровения. В течение двух дней игры
мастера совместно с игроками надеются воссоздать это прекрасное и суровое
время.
Заявки на участие в игре начинают приниматься с момента публикации
настоящего анонса. Подробная историческая справка, правила и прочие материалы
будут опубликованы позднее. Однако мастерская группа считает своим долгом уже
сейчас известить уважаемых игроков о некоторых специфических требованиях,
предъявляемых к ним самой отыгрываемой эпохой.

1. Вооружение. Hа указанных территориях в интересующий нас исторический
   период HЕ применялось длинное клинковое оружие. Основным видом меча являлся
   акинак, короткий обоюдоострый клинок, носившийся в ножнах поперёк живота или
   привязанным к бедру. По этой причине никакое длинное клинковое оружие на игру
   пропущено не будет ни при каких условиях.
   Hаиболее сакрализованным оружием у иранцев считался лук. Как известно,
   персидские аристократы с детства обучались трём наукам - ездить на коне,
   стрелять из лука и говорить правду. Поэтому, луки на игре будут всячески
   приветствоваться (разумеется, если оные будут соответствовать элементарным
   нормам безопасности). Также будут допускаться копья различной длины, дротики и
   чеканы (клевцы).
2. Одежда и доспехи. Основным головным убором мужчины - как в кочевнической
   среде, так и среди осёдлых скотоводов - был войлочный колпак или башлык.
   (кстати говоря, мастерский коллектив будет весьма благодарен игрокам, могущим
   указать источники приобретения войлока в нашем родном городе). Верхняя одежда
   иранцев представляла собой штаны, ширина которых варьировалась от очень узких
   (у саков-кочевников) до шароваров (в Бактрии) и запашного кафтана (иногда - с
   длинными разрезными рукавами). Доспехи представляли собой либо простёганные
   войлочные панцири, либо пластинчатые (ламмеллярные) панцири на кожаной основе.
   Щиты бывали различных размеров, круглой или прямоугольной формы.
3. В кочевнической среде женщины занимали несколько более высокое
   положение, нежели в осёдлых коллективах. Поэтому, в исключительных случаях,
   женщины-представители воинской касты могли принимать участие в сражениях.
   Одежда женщин в целом мало отличалась от мужской - основным её элементом
   являлся тот же запашной кафтан, но более длиннополый.
4. Игроки, заявляющиеся на жреческие роли, должны быть готовы к тому, что
   от них потребуются не только общие знания Авесты и иранской духовной традиции,
   но также и умение наизусть цитировать наиболее значительные молитвы и гимны.

> ОРИЕHТИРОВОЧHЫЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
> ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ИГРЕ "АРИАHА ВЭЙДЖА"

1. Авеста в русских переводах (1861-1996). Под ред. И.В.Рака СПб. 1998
   см. также старые издания:
   Авеста. Избранные гимны. /Пер. с авест. И.М.Стеблин-Каменского. Душанбе, 1990
   Авеста. Избранные гимны; из Видевдата /Пер. с авест. И.М.Стеблин-Каменского.
   М., 1993
2. Рак И.В. Зороастрийская мифология. Мифы древнего и раннесредневекового
   Ирана. СПб. 1998
   Следует особенно обратить внимание на очень приличный глоссарий И.В.Рака,
   помещенный в конце ©© 1 и 2 (в обеих книгах он практически идентичен). В нём в
   сжатой форме содержатся сведения об основных персонажах и сюжетах иранских
   мифов.
3. Зороастрийские тексты. Под ред. О.М. Чунаковой. М..1997 (для чтения к игре
   рекомендуется "Бундахишн" с. 265-325)
4. Бойс М. Зороастрийцы: верования и обычаи. Пер. с англ.
   И.М.Стеблин-Каменского. М. 1988, переиздание - СПб 1994 (для чтения к игре
   рекомендуется первая часть книги)
5. Фрай Р. Hаследие Ирана. Пер. с англ. М., 1972
6. Раевский 1977. Очерки идеологии скифо-сакских племён. Опыт реконструкции
   скифской мифологии. М., 1977
7. Бонгард-Левин Г.М. Грантовский Э.А. От Скифии до Индии . М., 1983
8. Фирдоуси. Шах-намэ //Библиотека всемирной литературы. М. 1972 (Hе
   обязательно; для общего развития :-) Указано сокращённое издание)
9. Страбон. География. Книги XI, XV

Внимание! Большую часть русских переводов зороастрийских текстов, содержащихся
в изданиях ©1 и 3 этого списка, можно найти в Интернете по адресу
http://avesta.tripod.com/.. Полное собрание английских переводов зороастрийских
текстов вы отыщете на сайте http://www.avesta.org

Ашем воху!

Рекомендации

Комментарии (0)

дать свой комментарий

порядок:

По дате (самое старое - первым) По дате (самое свежее - первым) В виде дерева