10 лет online
Сайт свободных игровых коммуникаций
поддерживается МГ Александр VI
[карта сайта] [login] [настройки] [ пользователь : инкогнито ] [28.03.24]
Имя:
Пароль:
 
Зарегистрироваться
Забыли пароль?

Написать редакторам
/ Источники / Арабский Восток и ислам
текст   Мусульманское законоведение Зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность подписки вид для печати
Данный текст - подробный конспект одноименной книги, изданной в 1850 году в Санкт-Петербурге для чиновников, работающих в мусульманских обдастях Российской империи
17.04.2001, Вячеслав Рожков
Рекомендации: +:0     :0
;;;;;;;;;;;;;;;;;
21
  • Мусульманское законоведение. 6
    • Источники мусульманского законоведения 6
      • Цели Корана. 6
      • Сущность учения Корана. 6
      • Помимо Корана 6
      • Различи в догматах. 6
  • Ильме Шер'э - законоведение. 6
    • Ильме Келом 7
      • Догматы веры. 7
      • Свойства Божьи. 7
    • Ильме Фикх 7
  • Книга `Эбодот 7
    • Умываться надо, однако... (Техорет) 8
      • Адобе техоретхоне. 8
        • Омовение мертвых тел - ггусль мейит. 8
        • О предметах очищающих и оскверняющих. 9
        • Предметы очищающие. 9
        • Предметы нечистые, оскверняющие. 9
        • Правила очищения частично осквернённых предметов. 9
    • О молитве. 9
      • Обряды и правила, предшествующие молитве. 9
    • Зекат, дань с имущества. 10
    • О посте. 11
  • О странствовании в Мекку. Хедж. 11
    • Предварительные действи и обрды при отправлении в странствие.. 12
      • Виды хеджа. 12
        • Хедж. 12
    • Джеход - война против неверных. 12
    • Эйтекоф - произвольные эпитимьи. 13
      • Правила эйтекофа. 13
    • Глава о советах. 13
  • Гражданское правоведение. 13
    • Судопроизводство. 13
  • Книга `Экудот. 14
    • Брак. 14
      • Правила заключени постонного брака. 14
        • Предшествующие. 14
        • Правила при совершении брака. 15
        • Правила по совершении брака. 16
        • О приданом. 16
        • Уничтожение брака. 16
        • Соблюдение сроков идде по смерти мужа. 17
      • О временном браке мют'э. 17
        • Правила совершени брака. 17
        • О браке с невольницами. 17
      • О последствих браков вообще. 18
      • О содержании и пропитании жён, родственников, невольников и животных. 18
        • Содержание и пропитание жён. 18
        • Содержание родственников. 18
        • Содержание имущества. 18
      • О детях, рождённых от браков. 18
      • Соблюдение правил при рождении младенца. 18
        • Первоначальные. 18
        • Последующие. 18
      • Правила по домашнему быту. 19
        • Правила приличи. 19
        • Правила украшени тела женщины. 19
  • Обязательства по договорам. 19
    • О торговле или о продаже и купле. 19
      • Правила по обязательствам в торговле. 19
        • Основные. 19
        • Второстепенные. 20
        • Отдельные правила по продаже съестных припасов, животных и невольников. 20
        • Услови и правила при совершении обязательств о торговле. 20
      • Форма договоров о торговле. 21
        • О последствих по обязательству ответственности лиц; о степени законности перед судом и о спорах по договорам о торговле. 21
      • О спорах по обязательству о продаже. 21
      • Прекращение и уничтожение обязательств и условий по торговле. 22
      • О долговых обязательствах. 22
        • Правила относительно дейма и селема ве селефа. 22
      • Форма долговых обязательств. 22
      • Степень законности обязательств перед судом. 23
        • Уничтожение условий о долговых обязательствах. 23
      • Арие, ссуда. 23
        • Правила относительно ссуды 23
      • Веди'э - отдача на сохранение. 23
        • Правила относительно веди'э. 23
      • Ииджоре, о найме. 23
        • Правила относительно найма 24
        • Прекращение или уничтожение найма. 24
      • Ширкет, товарищество. 24
        • Виды и подразделени. 24
        • Правила ширкет'а. 24
        • Уничтожение условий ширкет'а по суду и прекращение законного обязательства. 24
      • Мезорибе, поручение. 25
        • Правила по мезорибе. 25
      • Мюзори'э, условие о засении полей. 25
        • Правила по мюзори'э. 25
        • Степень законности договора и споры по обязательству. 25
        • Прекращение и уничтожение договора. 26
      • Мусокат, договор об отдаче садов в присмотр и употребление. 26
        • Правила мусоката. 26
      • Пожизненное и временное владение. 26
        • Правила. 26
      • Заклады по скачкам и стрелнию из лука. 26
        • Правила относительно скачек. 26
        • Правила относительнострельбы из лука. 26
      • Веколет, доверенность. 27
        • Правила веколета. 27
        • Услови при совершении договора. 27
        • Степень законности, ответственность и споры по договору. 27
      • Залог. 27
        • Правила относительно рехна. 27
      • Поручительство. 27
        • Правила поручительства. 28
        • Правила частные: 28
    • Обязательства по праву приобретени. 28
      • Хибе, дар. 28
        • Правила относительно дара. 28
      • Весиет, духовное завещание. 28
        • Правила относительно весиета. 28
        • Правила относительно завещател. 29
        • Правила относительно наследника. 29
        • Степень законности, споры и прекращение обязательства. 29
      • Об опекунах. 29
        • Назначение опекунов. 29
        • Свойства, необходимые дл опекуна. 29
        • Правила относительно опекунов, ответственность и отчёты. 29
      • Вкф, посвщение. 30
        • Правила вкфа. 30
        • Правила относительно посвщающего имущество. 30
        • Правила относительно персоны посвщени. 30
      • Седеке, милостын. 30
    • Обязательства по судопроизводству. 30
      • Сюльх, мирова сделка. 30
    • О банротстве и наложении запрещени на имущество. 31
      • О последствих несостотельности. 31
      • Наложение запрещени. 31
  • Книга Эйко'от. 32
    • О разводе - телок. 32
      • Телок боин и телок ридж'эи. 32
        • Правила относительно разводов. 32
      • Хюл'э, развод с желани жены. 32
        • Правила хюл'э. 33
        • Мюборот, развод с обоюдного согласи. 33
      • Зехор, обидное выражение. 33
        • Услови, необходимые дл обвинении мужа в совершении зехора. 33
      • Илло, присга о несожитии. 33
        • Правила илло. 33
        • Последстви действи. 33
      • Ле'он, проклтие. 33
        • Правила произнесени ле'она. 33
        • Последстви ле'она. 33
    • Обязательства относительно состони невольников. 34
      • О состонии невольников вообще. 34
      • Экт, освобождение невольника волею хозина. 34
      • Освобождение по закону. 34
      • Тедбир, освобождение невольников по завещанию. 34
        • Правила тедбира. 35
      • Кетобет, освобождение нвольников по условию вознаграждени. 35
        • Правила кетобета. 35
      • Джюоле, открытие беглого невольника. 35
      • Сожитие с невольницей и прижитие с нею детей. 35
    • Обязательства, относщиес до судопроизводства. 35
      • Экрор, признание, сознание. 35
        • Правила признани. 35
        • Степень законности перед судом. 35
      • Присга. 35
    • Об обете и о действих дл покани в грехах. 36
      • Незр, обет. 36
        • Правила незра. 36
        • Степень законности перед судом и последстви неисполнени обета. 36
      • Кефорет, действие дл покани в грехах. 36
        • Правила кефорета. 36
  • Книга Эхком. 37
    • Постановлени, касающиес до общественого гражданского быта мусульман. 37
      • Общие правительственные распоржени. 37
      • О казиях. 37
        • Качества, необходимые для избрания в Казии. 37
        • Обязанности казиев. 37
        • Об обязанностх казиев по решению дел и правила производства дел. 37
        • Порядок разбора дела. 38
        • О последствиях решения дел казиями. 38
        • О смене и отрешении от звания казиев. 38
    • О наследстве, феронз. 38
      • О наследстве вообще. 38
      • О праве на приобретение наследства. 38
        • Причины, препятствующие приобретению наследства. 39
        • Устранение от наследства ближайшими родственниками. 39
        • О частях, на которые разделяется наследство. 39
        • О способах раздела имущества - Кисмет. 39
    • О свидетельстве. 40
      • Общие постановлени. 40
        • О качествах лиц, выставленных в свидетели и о случах устранени свидетелей. 40
        • О предпочтении свидетельских показаний по степени законности их. 40
  • Постановления, касающиеся прав собственности. 40
    • О насильственном или неправильном завладении, ггесб. 40
    • О праве по соседству, шуф'э. 41
    • О найденных предметах. 41
    • Об оживлении мёртвой природы. 42
  • Постановления, касающиеся до общежития. 42
    • Об охоте и резании животных. 42
      • Охота, сейд. 42
      • О резании животных, зебохет. 43
      • Обряды резания. 43
      • Правила резания. 43
    • О еде и питье. 43
      • О рыбе. 43
      • О четвероногих животных. 43
      • О птицах. 43
      • О вещах неодушевлённых. 43
      • О жидкостях. 44
      • Общие правила о еде и питье. 44
      • Правила во время еды. 44
  • Постановления уголовные. 44
    • О наказаниях за преступления. Хедд. 44
      • Роды наказаний. 44
      • Общие правила наказания за преступление. 44
      • Наказание за прелюбодеяние. 45
      • Наказание за мужеложество, соединение женщин между собою и сводничество. 45
      • Наказание за злословие. 45
      • Наказание за пьянство. 45
      • Наказание за воровство. 45
      • Наказание за отступление от правоверия. 46
      • Наказание за устрашение, грабёж и разбойное нападение. 46
      • Наказание за скотоложество и соединение с мёртвым телом. 46
    • О кровомщении. 46
    • О вознаграждении за убийства и повреждения. 47
    • Форма обязательства о найме. 47
      • М.п. его 47
    • Форма обязательства по товариществу. 47
    • Форма обязательства о поручении. 47
    • Форма договора по аренде. 48
      • М.п. его 48
    • Форма доверенности. 48
      • М.п. его 49
    • Форма договоров земон и хеволе. 49
      • Земон. 49
        • М.п. его 49
        • М.п. его 49
      • Хеволе. 49
    • Форма обязательства по дару. 50
      • М.п. его 50
        • М.п. его 50
    • Форма духовного завещания. 50

      Мусульманское законоведение.

      Источники мусульманского законоведения

      Основа мусульманского законоведения - Коран. Коран состоит из множества глав (суры), не связанных между собой.

      Цели Корана.

      · Религиозные:

      1. Низложение идолопоклонства;

      2. утверждение нравственности и положительности;

      3. введение положительных законов и обрядов религии;

      4. противостояние иудаизму и другим религиям.

      · Политические:

      1. безусловное подчинение судьбе и воле Аллаха и всему, свершённому волей его;

      2. соединение гражданского и духовного законов, взаимна их зависимость;

      3. сосредоточение в одних руках духовной и светской власти.

      Догматы веры Ислама заимствованы в иудаизме, христианстве, зороастризме. Обряды отчасти пришли из иудейской веры, отчасти арабские времён идолопоклонства.

      Сущность учения Корана.

      Сущность учения Корана может быть разделена на две части: догматическую и практическую.

      · Догматическая часть включает в себя:

      1. Признание Корана последней и совершеннейшею книгой откровения Божьего. Не отвергая Торы, Псалтыря Давида и Святого Евангелия, Могаммед считает свою книгу значительнее.

      2. Веру в Единого Бога, при этом отвергается и идолопоклонство арабов и учение о Троице.

      3. Верование в Могаммеда, как последнего и высшего пророка.

      4. Веру в управление Всевышним мирами, а также и судьбою каждого человека: учение о предопределении судеб.

      5. Верование в существование Ангелов и сатаны, добрых и злых духов.

      6. Верование в грехопадение по искушению сатаны.

      7. Веру в воскресение из мёртвых и Страшный Суд.

      8. Веру в воздаяние в будущей жизни: рай и ад.

      9. Исчисление свойств (атрибутов) Божьих.

      10. Истолкование некоторых мест Ветхого и Нового Заветов, иное по сравнению с другими религиями (иудаизмом и христианством).

      · Практическая часть включает:

      1. Молитву со всеми обрядами в назначенные часы и в определённых выражениях;

      2. Омовение и очищение тела перед молитвою и в других случаях;

      3. Поклонение Богу в мечетях по пятницам и в другие праздничные дни;

      4. Пост во врем Рамазана;

      5. Подаяния и пожертвования, предписанные законом;

      6. Странствования в Мекку;

      7. Празднование определённых дней и месяцев;

      8. Необходимость войн для распространения Ислама;

      9. Строгое исполнение положительных правил и постановлений относительно обрядов религиозных, действий и помышлений по делам гражданским и религиозным.

      Помимо Корана

      источником мусульманского законоведения явлются его дополнения:

      · Хедис (Собрание изустно переданных изречений и наставлений пророка Могаммеда и некоторых примеров из его частной и общественной жизни).

      · Иджемо уммет (собрание решений первых 4 Хелифов, их постановлений и истолкований по делам гражданским и духовным.)

      · Кис 'М'экуль (решения и законоположения на основании Корана и Хедиса, учинённых по сходству предшествовавших случаев и данных Хелифами (кроме первых четырёх) и главнейшими духовными лицами).

      Сунниты признают и Коран, и все три дополнения.

      Шииты совсем не принимают только Иджмо уммет, а из Хедис придерживаются только Хедис Кюдеси, то есть толкований Имамов, переданных им через одного Али, племянника пророка, от самого пророка.

      Различи в догматах.

      1. Имамат - наследственное право на управление мусульманским народом в поколении Али и его потомков.

      · Сунниты: не признают власти Имамов кроме первых 4-х Хелифов. Остальных правителей стоит выбирать из достойнейших.

      · Шииты: признают имамет. Поэтому полагают всех, кроме имама Али и его потомков гадами и похитителями законных прав.

      2. Теки (текие?) - позволение и возможность непризнания своей религии, и отречение от неё в случае крайней опасности жизни.

      3. Шииты - а что делать?

      · Сунниты - ни в коем случае. Ни-ни.

      · Учение о предопределении судьбы.

      4. Шииты: Предопределение - одна из принадлежностей Бога, всеведение в будущности каждого человека, но не предустановление. То есть признается свобода воли человека.

      Отличи есть в обрядах омовения и очищения, во внешних обрядах молитвы, в правилах странствования, различны также правила по делам гражданским и уголовным, бракам, наследству, свидетельству и др.

      Ильме Шер'э - законоведение.

      Ильме Шер'э - законоведение, наука, имеющая предметом изучение всех правил и постановлений, относящихся к исламизму, как по догматам, так и по обрядам религии, и правил, касающихся действий по частной и общественной жизни всякого мусульманина.

      Шер'эн называется всякое законное действие, не противоречащие основным правилам исламизма.

      Хакиме Шер'э - лицо, первенствующее в духовной иерархии, решающее сомнения и споры, издающее повеления, решения, приговоры, заключения по всем предметам правоведения и догматического и практического учения о вере.

      Ильме Шер'э разделяется на две части: Ильме Келом (учение о вере, изложение правил и постановлений об основаниях религии) и Ильме Фикх (правоведение, изложение правил по практическому учению о вере и постановлений по гражданскому быту мусульман).

      Ильме Келом кроме познания бытия Божья содержит пять частей, пять догматов веры:

      1. Единство Бога.

      2. Правосудие Божье.

      3. Пророчество.

      4. Воскресение мёртвых и будущая жизнь

      5. Имамет - наследство имамов.

      Ильме Фикх включает в себя 4 отдельные части:

      1. `Эбодот - практическое учение о вере: о внешних обрядах при молитве, о посте, о празднествах, о странствовании, о подаянии милостыни и о войне против врагов исламизма.

      2. `Экудот - правила по гражданским делам, обязательствам и условиям, требующим обоюдного согласи обязующихся сторон.

      3. Эйко'от - правила по гражданским делам и сделкам, которые не требуют обоюдного согласи, а основываются на распоряжениях одного лица.

      4. Эхком - постановления, предписываемые к исполнению всем мусульманам в гражданском быту. Сюда относятся правила о еде и пище, об охоте, об обязанностях разных лиц, о свидетельстве, правила о преступлениях, о наказаниях и вознаграждениях по убийству и увечьям.

      Ильме Келом

      Догматы веры.

      Сунниты признают 4 догмата, шииты - 5.

      Шииты допускают обсуждение догматов веры и поиск доказательств в Коране и преданиях пророка.

      Сунниты: не допускается обсуждение и толкование догматов веры.

      1. Единство Бога.

      Нет Бога, кроме Бога.

      2. Правосудие Божье.

      Учение о предопределении - одно из основных различий между Сунни и Ши'э.

      3. Пророчество.

      Всего существовало 124000 пророков, из которых 6 дали людям новые Божьи законы (Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, МАГОМЕТ, последний и превосходнейший.)

      Ши'э : пророки - чистейшие, безгрешные люди.

      Сунни: пророки подвержены грехопадению, но по благости Господней избавляются от искупления и от взысканий за проступки.

      4. Воскресение мёртвых и будущая жизнь

      Мёртвые воскреснут, душа бессмертна, «по делам воздастся...», рай и ад не дремлют. Будет Страшный Суд. Человечество на всём пути сопровождают добрые и злые духи.

      5. Имамет - наследство имамов.

      Шииты верят в наследие имамов, потомков пророка от Али и Фатимы, дочери Могаммеда, которые должны были быть правителями мусульманского народа.

      Сунниты почитают в потомках Али родственников пророка, но не признают их Имамами.

      Свойства Божьи.

      Положительные, составляющие непременную и исключительную принадлежность Всевышнего Существа (Единство, первенство, бесконечность, предвечность, преславие и пр.)

      Отрицательные, которые должно отстранять даже мысленно от Бога, и которые несовместимы с Его могуществом, величием, славой и правосудием (Бог не подвержен никаким физическим ощущениям и впечатлениям, не может быть вмещён в пространстве и измерен временем существования, или относительной силой и властью; не подвержен никаким изменениям и др.)

      Ильме Фикх

      Ильме Фикх включает в себя два отдельных предмета- практическое учение о вере (правила по внешним религиозным обрядам, обязательным для всех мусульман) и гражданское правоведение (постановления и правила по общему гражданскому быту мусульман).

      Практическое учение о вере содержится в книге Эбодот.

      Гражданское правоведение изложено в трёх книгах `Экудот, Эйко'от и Эхком.

      Книга `Эбодот

      Это обща книга для всех мусульман. Здесь изложены главные положения. В расколах могут быть отличи, но небольшие.

      `Эбодот включает в себя следующие части:

      1. Об очищении, техорет.

      2. О молитве Селат или немаз.

      3. О зекат и хюмс.

      4. О посте рузе или саум.

      5. О странствовании Хедж.

      6. О войне, джеход.

      Кроме того в `Эбодот входят еще два момента, которые шииты причисляют к религиозным обрядам:

      1. Произвольные эпитимьи,Эйтикоф.

      2. Увещевания об исполнении предписанного и о воздержании от недозволенного.

      Умываться надо, однако... (Техорет)

      Умывание есть не просто процесс, а обряд ТЕХОРЕТ, исполнение коего предписывается мусульманину законом в определенных случаях:

      1. Перед совершением намаза.

      2. При странствовании.

      3. Перед тем, как дотронуться до Корана.

      4. После удовлетворения плотских страстей.

      5. По учинении естественных надобностей.

      6. Женщинам после месячных и родов.

      7. После извержения семени.

      8. После прикосновения к мертвым телам.

      9. Потрогал почитаемого нечистым - мойся, совершил нечистое действие - мойся.

      ТЕХОРЕТ может быть исполнен трояко: как ВЕЗУ, ГУСЛЬ, или же ТЕЙЕМЮМ.

      Везу - умыться водой, помыть руки до локтей, ноги до лодыжек, и лоб или голову (Шииты). Сунниты полагают, что надо мыть лицо, голову и конечности полностью. Желательно еще прочитать молитвы, почистить рот, зубы и проч.

      Ггусль - более серьезное омовение, по-нашенски - просто купание. Бывает двух видов: обливальное и макальное J (ежели хватит воды для полного погружения). Воспрещается во врем постов и странствований к Святым местам.

      Тейемюм - очищение землей, для чего надо протеретьземлей лоб до носа и кисти обеих рук. Совершается в тех случаях, когда нет воды или (!) из-за ран нельзя умываться водой.

      Везу совершается отдельно:

      1. Перед намазом, после сна, после обморока, пьянства; после пописа-покака-попука; для женщин после родов;

      2. При совершении странствования;

      3. При желании дотронуться до Корана.

      Ггусль совершается отдельно:

      1. После соития и всякого удовлетворения плотских страстей;

      2. После поллюции.

      3. По умовении мертвых тел.

      Везу и ггусль сразу:

      1. Женщине после родов и месячных;

      2. Если дотрагивались до неостывших мертвых тел и тел, не получивших омовения.

      Везу и теймюм вместе совершаются тогда, когда предписаны везу и ггусль, но на все воды не хватает.

      Правила исполнение очищения.

      1. Чтобы место, и вода, и одежда, и все принадлежности должны быть законной собственностью. Неважно чьей.

      2. Вода (земля) должна быть чиста, без примесей и благовоний.

      3. Сначала надо очистить тело и платье от нечистот.

      4. Умываясь, мусульманин должен думать только о богоугодности действия.

      5. Умываясь, не отвлекайся, действуй в предписанном порядке.

      6. Умывайся сам. Не можешь - помогут.

      Адобе техоретхоне.

      Техоретхоне - отхожее место, туалет.

      Части тела, коими совершено естественное испражнение, должны быть три раза сплеснуты водою чистою, без примеси и левою рукою; за сим части эти могут быть омыты всякою водою, маслами и благовониями.

      Необходимо:

      1. прикрывать во врем действия части тела и испражнения;

      2. не смотреть на солнце, луну, звезды и в сторону Мекки;

      3. исполнить обряды техоретхоне и главные правила его с семилетнего возраста.

      Примечание: в обряде адобе техоретхоне все наоборот по сравнению с молитвой. J Перед намазом умываются правой рукой, в адобе техоретхоне - левой. В техоретхоне входят левой ногой, выходят правой. В мечеть - наоборот.

      Омовение мертвых тел - ггусль мейит.

      Очищение мёртвых тел включает в себя:

      1. Обряды и правила, выполняемые при смертном одре. (Умирающего положить на спину лицом к Каабе, прочесть ему и заставить по возможности повторить основные начала исламизма и суры Корана XXXVI и XXXVII, абы чего не перепутал. Сразу после смерти закрыть покойнику глаза, подвязывают челюсть, кладут руки вдоль тела и прикрывают его полностью каким-либо покрывалом. На ночь зажигают свечи. До похорон мёртвое тело не оставляют без присмотра.)

      2. Омовение мёртвого тела. (Мёртвым полагается ггусль, но при недостатке воды обходятся и тейемюмом, то есть чистят песочком. Ггесоль, или омывающий, должен стоять справа от умершего. Сначала надо разорвать рубаху и снять её. Ежели наследники не разрешат рвать, снять просто так. Очистить тело от нечистот по Адобе техоретхоне, а потом провести ггусль. Правила омовения:

      · Тело должно быть обращено лицом к Каабе.

      · Мужчин омывают мужчины, женщин - женщины. Супруги могут омывать друг друга.

      · От колена до пупа прикрывать.

      · Не обмывать на открытом воздухе.

      · При омовении покойника требуется произнесение молитв.

      3. PS. Мусульмане, приговорённые к смерти ещё при жизни получают омовение мёртвых по всем правилам.)

      4. Обряды и правила соблюдаемые на похоронах. (После омовения покойника обтирают камфорой и надевают саван белого цвета. Затем произносят над телом молитву и относят на кладбище. Когда несут покойника, нельзя идти впереди тела, только рядом и позади. «Поперёд батьки...» Каждый, кто встретит похороннную процессию должен прочитать молитву об упокоении умершего. Перед спуском в могильную яму тело должно быть три раза приостановлено (примерно в 8 шагах от могилы), а потом при самом спуске снова поднято вверх. Глубина могилы - не менее роста могильщика. Место, где роется могила, должно быть или общим достоянием, или законной собственностью. В этом случае могила может быть вырыта лишь с позволения хозяина. Тело кладут в могилу на правый бок лицом к кеблею. После спуска в могилу снимается саван с головы и лица, потом читается последняя молитва и тело зарывается. После похорон предписано навещать родственников и утешать их. В течение первых трёх дней родственников умершего снабжают пищей знакомые. Неприлично собираться у семьи, похоронившей человека для еды и увеселения.)

      О предметах очищающих и оскверняющих.

      Чтобы одно очистить, надо другое запачкать...

      Закон неразумного сохранения грязи.

      ...но можно запачкать всё, ничего не отчистив.

      Расширение Фримена.

      Предметы очищающие.

      1. Вода. (Главнейший способ очищения. Делится на чистую и нечистую. Чистая вода делится на: морскую, речную, родниковую, дождевую, колодезная, из прудов и луж. Вода с примесями - вода с благовониями, духами, соками и др. Чиста вода делится на текучую и стоячую.)

      2. Земля.

      3. Солнце. ( Очищает своими лучами места осквернённые, например, высушивает нечистоты на платье и на земле).

      4. Огонь. (Очищает, измен качества предмета; превратил в пепел и уголь - считай, очистил.)

      5. Превращение. (Переход нечистого тела в другое состояние очищает; так собака, просолившая в соляном болоте и превратившая в камень, уже не является нечистой. Живой, правда, тоже.)

      6. Перемещение. (Кровь, перемещенная из человеческого тела в комариный желудок, не является нечистой, и комары таковыми не становятся.)

      7. Изменение предмета и приобретение нового качества. (Перебродившее вино есть уксус, а уксус не есть нечист.)

      8. Уменьшение. (Вино можно также очистить, выпарив его до виноградного морса.)

      9. Принятие ислама. (Очищает неправоверных, собаке, впрочем, не поможет.)

      10. Незаметность для взора. (Прикинься ветошью - авось не заметят.)

      11. Стирание нечистоты каким-либо чистым веществом. (См. эпиграф.)

      Предметы нечистые, оскверняющие.

      1. Нечистоты, кроме нечистот насекомых, птиц и тех животных, мясо которых дозволяется есть.

      2. Кровь всякого животного, кроме насекомых и кроме крови, оставшейся в мясе и костях тех животных, которых дозволяется есть.

      3. Сперма.

      4. Собаки.

      5. Свиньи.

      6. Кафир, неправоверные, кроме христиан и иудеев. Эти - эхли китоб, они не кафир, они - заблуждающиеся.

      7. Опьяняющие жидкости (водка, вино, пиво, хмельной мёд); твёрда дурь (опиум и др.) дозволена.

      8. Мёртвый человек, мёртвое животное.

      Правила очищения частично осквернённых предметов.

      Если в кувшин, наполненный чистым веществом, попало что-то нечистое, то если содержимое кувшина твёрдое, то вырезается кусок с нечистью (пардон, с нечистотой), если в кувшине была жидкость, вылить всё немедленно; если нечиста скотина пила из чистого сосуда, то сосуд сперва вычистить землёй, потом дважды вымыть водой. Если же нечистоты осквернили платье в нескольких местах, то надо застирать само место, рядом с ним (чтоб не осталось пятна?), затем отжать.

      Правил сии надо знать и неукоснительно выполнять. А то шайтан тебе товарищ, а Аллах - он акбар, он всё видит.

      О молитве.

      Молитва - главнейший из обрядов мусульманской религии.

      Правила относительно молитвы разделяются на:

      1. Обряды и правила, предшествующие молитве.

      2. Обряды и правила во врем молитвы.

      Обряды и правила, предшествующие молитве.

      Техорет, очищение.

      Изолеи неджосет, устранение нечистот.( 1 и 2 необходимые обрда, без них молитва не только ботиль, недействительна, но и хером, незаконна.

      Одежда во врем молени. (Для мужчин достаточно прикрыть срам, женщинам надо одетьс полностью. Могут быть открыты лицо, руки и нога над чулком (Это как?). Одежда должна быть:

      · Законно приобретённой в собственность или временное владение.

      · Очищена от вских нечистот.

      · Не из кожи или шерсти нечистых животных.

      · Не была из одного шёлка.

      · Не было украшений, золота, серебра и драгоценных камней.)

      Врем молитвы. Молитвы бывают ежедневные и особенные.

      Ежедневные. В ежедневных молитвах различают два срока: первоначальный и последующий. Первоначальный (для кондров) ценитс особо. Второй срок для бакланов. Но и во второй срок молитва хороша, если человек не успел в первый срок не по своей вине.

      Ежедневные пять молитв:

      1. В полдень.

      2. Перед закатом и до самого захода солнца.

      3. После захода солнца, пока видна зар, и до полуночи.

      4. Перед полуночью и в самую полночь.

      5. Утром перед восходом и по врем оного.

      Прочие молитвы:

      По пятницам. В полдень птницы в мечети проводитс обща молитва. Весь обряд повторют за Имамом джумм'э или пишнемазом. Это духовное лицо назначаетс Султаном. Если Султан не может назначить пишнемаза, то народ сам избирает его. Требовани к пишнемазу: совершеннолетен, в полном разуме, мужского пола и в состонии грамотно и правильно прочесть молитвы. Насчёт благочестивости: у шиитов - непременное условие, у суннитов- необязательно. NB: пишнемаз не обязательно мусульманин.

      Молитвы по праздникам:

      · праздник жертвоприношени - эйде курбан;

      · по окончании поста рамазан.

      · Молитвы во врем страшных происшествий: землетрсени, бури, вьюги, грозы и др.

      · Над усопшими перед похоронами.

      · Во врем странствовани

      · Молитвы вследствие обета, о покровительстве, о помощи.

      Место молитв.

      (Места должны быть законны и чисты. Предпочтительнее всего мечети и места, никому не принадлежащие: степи и пустоши. На частных владених без дозволени хозина молитьс нельз. Место должно быть чисто, особенно то, куда стукають лбом. Не полагается дотрагиватьс лбом ни до чего, кроме как до земли или особо освщенных предметов. Мужчины и женщины могут в одно и то же врем молитьс в одном месте, но женщины должны находитьс в особом отделении или стоять позади рдов особей ХУ. Смотреть на женщину во врем молитвы не дозволетс: «это развлекает мысли, вредит благоговению и делает молитву недействительною - ботиль

      Молитьс нельзя:

      · На кладбищах, если неизвестно, что место, до которого дотрагиваютс во врем поклонов, действительно отстоит не менее, чем на 10 шагов от какой-либо могилы. Шииты дозволют молитьс у гроба Имамов, не обращась спиной к гробу.

      · На большой дороге; чтоб не мешали, выстлать перед собой что-либо.

      · В конюшнх и др. местах для помещени животных.

      · В увеселительных местах, в харчевнх, в местах, где пьют и сохранют вино, и вообще везде, где совершают непозволительные действия.

      · Не молитьс во врем движени, езды на лошади, плавании на кораблх.

      Перед молщимис не должны находитьс свечи и огонь; от них надо или отвернутьс в сторону или поставить сзади. Советуетс молитьс в разных местах дома и мечети, чтобы все эти места в день Страшного Суда свидетельствовали о проделанной работе.

      Обращение к кибле во врем молитвы.

      Мусульманин должен быть обращён лицом к кибле, то есть к Каабе в Мекке. Направление это различно для каждого места и определетс по исчислению духовных лиц и астрологов.

      Обряды и правила во врем молитвы.

      · Положение тела. (необходимо держатьс на ногах, прмо, неподвижно смотреть перед собой, не оборачиватьс, ноги вместе. Стойка «истуканчик». Больным, калекам и умирающим разрешаетс молитьс на боку или спине. В этом случае поклоны заменютс смежением глаз.)

      · Намерение и благоговение. (Надобно приступать к молитве с особым благоговением и не иметь во врем неё никаких посторонних мыслей. Отвлеклись - молитва незаконна. Во врем молитвы мысленно обозначить её номенклатурную сторону: утренн, вечерн, полуденна, полночна,по первоначальному или по последующему сроку, ежедненвна или ина.)

      · Свтое восхваление. ( Конечно «Аллах акбар», и почаще.)

      · Руку'э - обряд поклона сто, без касани земли. Наклонтьс вниз, пока руки, свисающие вниз, не остановтс у колен. Руку'э делаетс одним поклоном, во врем которого произноситс «Сюбхонеребби эль эзыми ве би хемдих», то есть поклонение Всечистейшему, Всевышнему Богу.

      · Седжуд, поклоны. По совершении всех вышеперечисленных обрядов сид надо прочитать исповедание в исламизме: «Эшхеддю эн ло иллахе ильлаллахе эшхедю энне Могаммеден ресуль Аллах», исповедую единого Бога, и исповедую, что Могаммед есть пророк Божий. Для окончани намаза читается селам, приветствие и призвание благодати пророка на всех верующих. «Селам произноситс сид, со склонением головы и поворачиванием глаз на все стороны.»

      Между обрядами, предшествующими молитве, и обрядами молитвы следуют призывы на молитву, совершаемые Мюэззином с какого-либо возвышенного места; возможно также совершение таких призывов всеми молщимис. Желательно также воздевание рук между прочтением молитвенных воззваний.

      Немаз полуденный, предзакатный, и полуночный требуют исполнение 4х рук'этов, в послезакатный немаз исполнетс 3 рук'эта, рассветный немаз и все прочие немазы удовольствуютс 2м рук'этами.

      Во врем странствий количество ежедневных рук'этов сокращаетс с 17 до 11. Для всех немазов кроме послезакатного выдаётс по 2 рук'эта, для этого же выделютс аж 3 штуки.

      Зекат, дань с имущества.

      Зекат есть дань, постановленна Кораном и обязательна для всех мусульман. Зекат идёт на ведение войн против неверных, для поддержани исламизм и содержание бедных, неимущих. Сбор зеката осуществлетс Имамом и Хакимом шер'э и лицами, уполномоченными вышеперечисленными особами.

      В зекате различаютс:

      Зекат воджиб - непременный.

      О лицах, дающих зекат и о предметах употреблени оного.

      Тот, кто даёт зекат, должен быть совершеннолетним,в полном разуме, свободного состони и вправе распоржатьс своим имуществом. При даче зеката мысленно надо отметить, что отдаваема часть имущества идёт именно на зекат, а не на что другое. Имущество, с коего платитс зекат должно быть законной собственностью.

      На получение зеката имеют право:

      · Бедные и неимущие, то есть те, кто не имеет средств к пропитанию на 1 год;

      · Люди, получившие приказ собирать зекат;

      · Неправоверные, если содействуют мусульманам в войнах против их непрителей;

      · Задолжавшие до того, что не в состонии своими средствами уплатить долги;

      · Чужестранцы, имеющие на родине достаточное состояние, но на чужбине оставшиес без средств к пропитанию.

      · Для выкупа и освобождени невольника, притеснемого хозином;

      · На богоугодный предмет: на сооружение храмов, богоугодных заведений, училищ, мостов и др.

      Предметы, с которых следует зекат.

      · С золота;

      · С серебра. как и в 1) зекат берётс только с чеканной монеты, предметы домашнего обихода не подлежат зекату;

      · С пшеницы;

      · С чмен;

      · С фиников;

      · С сушёного винограда;

      · С верблюдов;

      · С быков;

      · С овец.

      Следует учитывать

      1) количество имущества, свыше которого надо платить зекат;Необлагаема часть золота и серебра - 20 мискалов (1 фунт=87,5 мискалов.) с остального платитс 2,5%.

      2) врем владени имуществом. По истечении 12-го месца владени имуществом платитс зекат.

      С пшеницы, чмен и фруктов платитс зекат, если тот, кто это всё имеет, сам сел пшеницу, растил сад.

      С четвероногих животных зекат берётс, если в течение 11 месяцев они не работали на хозяина и питались в поле, а не за его счёт.

      Необлагаемы 5 верблюдов, 30 быков, 40 овец.

      С 5 верблюдов - 1 овца;

      С 26 врблюдов - верблюд годовалый;

      С 30 быков -1 телёнок;

      С 4 овец 1 овца не менее 7 месцев.

      Зекат суннет - советуемый. Необзателен, но советуетс; обещаютс особые плюшки в будущей жизни. Платитс с лошадей, кобыл, с золота и серебра, находщегос в обороте, с четвероногих, отданных в дар, с доходов, полученных от найма имущества вского рода, с хлеба и овощей, с которых не платитс зекат воджиб, с товаров, которыми ведётс торг и в тех случах, когда есть сомнение в количестве необлагаемого имущества и сроке владени имуществом. Размер советуемого зеката одинаков с непременным.

      Зекат фитр - раздача милостынь по окончании поста Рамазана. Даетс с каждого члена семьи и невольников независимо от того, держал ли человек пост или нет. Величина зеката фитр - со всех съестных припасов 1 батман (батман в 8,5 стил Тебризского веса). Дань эту получают бедные духовные лица и все те, кто имеет право приложитьс к непременному зекату. Давать зекат фитр должен каждый, кто имеет средства к содержанию себ в течение года.

      Хюмс - пта часть. Он платитс:

      · Со вской добычи во врем войны;

      · С доходов, получаемых от рудников;

      · С морского лова, то есть с жемчугов и кораллов;

      · С имущества, где невозможно точно установить долю законно и незаконно приобретённого;

      · С земли, проданной мусульманином неправоверному, мусульманин платит или1/5 полученных денег сразу, или ежегодно 1/5 с доходов, получаемых от проданной земли;

      · Со всего, найденного на земле непрительской, неправоверной или в недрах её;

      · С прибыли, получаемой от оборотов, зантий и ремёсел вского рода за вычетом необходимого дл собственного содержани.

      Хюмс даётс единожды с капитала или имущества; в случае увеличени хюмс соразмеретс с новым приращением.

      Хюмс во всех вышеперечисленных случах обзателен дл шиитов, сунниты полагают его обязательным только во врем войны. Доход с хюмса среди шиитов делитс на две части: одна отчислетс Сеидам, потомкам Али из племени Хашима и веровани Ши'э, друга передаётс верховному духовному лицу дл раздачи по его усмотрению.

      О посте.

      В мусульманском законодательстве различаю 3 рода поста:

      Пост Рамазан. Весь месц Рамазан определён Кораном дл поста, который обзателен дл всех, кроме детей до7 лет, безумных, больных, женщин в родах и путешественников. Главные правила Рамазана:

      · В течение дн (с восхода до заката солнца) не дозволетс употреблть пищу;

      · Нельз дотрагиватьс ртом до чего-либо жидкого и воспрещаетс даже глотать свою слюну.

      · Нельз иметь соити.

      · Нельз купатьс.

      · Нельз курить табак и нюхать душистые вещества.

      · Нельз принимать лекарства, расслаблющие тело и пускать себе в значительном количестве кровь.

      Несоблюдение одного из перечисленных правил и в особенности - произнесённа во врем Рамазана ложь- уничтожают весь пост и требуют возобновлени поста.

      Пост вследствие какого-либо обета.

      Пост, определемый при покании в грехах.

      Посты по обету и дл искуплени греха также соблюдаютс по правилам, предписанным дл Рамазана.

      О странствовании в Мекку. Хедж.

      Хедж обзателен дл всех мусульман, он влетс одним из важнейших религиозных обрдов.

      Дл совершени хеджа необходимо наличие следующих условий:

      · Совершеннолетие;

      · Полное присутствие разума;

      · Свобода. Невольникам не предписываетс совершение хеджа.

      · Достаточность средств. Надо по крайней мере иметь пропитание дл себ во врем пути и дл семьи на врем отсутстви хозина;

      · Здоровье;

      · Безопасность в пути;

      · Врем. Надо иметь достаточно времени, то есть начать хедж заблаговременно, чтобы в начале месца зильхедже быть на месте и в состонии приступить к исполнению обрдов.

      Если все вышеперечисленные услови выполнены, и ничто не прептствует совершению хеджа, то отлынивание, либо отказ от него считаютс непростительным грехом дл каждого мусульманина.

      Шииты, впрочем, допускают такую вольность: богатые люди, не имеющие возможности по одной из вышеперечисленных причин совершить хедж, могут поручать кому-либо вместо себ совершить странствие в Мекку. Употребительно в Закавказском крае.

      Шииты считают достаточным совершение хеджа раз в жизни.

      Сунниты требуют возобновление хеджа при первой же возможности.

      Предварительные действи и обрды при отправлении в странствие..

      Мусульманин перед хеджем должен привести в пордок все свои домашние дела: обеспечить пропитание семейству, привести в пордок дела по имуществу, по частным и общественным сделкам, расплатитьс с кредиторами.

      Назначив день отъезда, будущий паломник собирает семейство и слуг, совершает 2 рук'эта молитвы, читает напутственную молитву и прощаетс с домочадцами.

      При выходе из дома паломник читает первую суру Корана, и объвлет намерение отправитьс в Мекку. Потом садитс на лошадь со словами «Бисмиллах ве ремоне рахим», «Во им Бога милосердного и сострадательного».

      Во врем пути, прибыти на ночлег, при каждой остановке странник должен совершать по несколько рук'этов и читать определённые молитвы.

      Во врем странствовани рекомендуетс быть щедрыми, милостивыми и ласковыми ко всем и удерживатьс от вских споров и ссор.

      Виды хеджа.

      · Хедж теметтю - полное странствование, исполнение всех без исключений предписанных обрдов и посещение Свтого места Умре. Может быть исполнен теми, кто живёт более, чем в 12 милх от Мекки. Должен быть совершён в месцы Шевваль, Зильке'эде и Зильхедж.

      · Хедж эфрод совершаетс жителми Мекки.

      · Хедж керон Совершаетс живущими не далее 12 миль. 2 и 3 отличаютс некоторыми обрдами при жертвоприношених.

      · Хедж ниобет - богатые люди, не имеющие возможности по одной из вышеперечисленных причин совершить хедж, могут поручать кому-либо вместо себ совершить странствие в Мекку.

      Хедж.

      · Обрды хеджа начинаютс 1 числа месца Зильхедже с места, особо дл каждой стороны света определённой. Там пилигримы надевают на себ странническое облачение, эхром. Надевать его можно только совершив ггусль. Брить голову и лицо до окончани странствовани нельз. Ходт в эхром, не снима и не чист его до Мекки. В течение всего странствовани паломник должен воздерживатьс от вских страстей, и даже не должен участвовать в делах, касающихс браков, разводов и прочей чепухи.

      · При входе в Мекку снимаетс первое облачение, совершаетс ггусль, надеваетс новое облачение, новый эхром.

      · В Ке'эбе входт босиком и творт предписанную молитву. Прикладывась к хеджеру иль эсведу, Чёрному камню, освщённому Авраамом, странник должен читать особую молитву.

      · Вокруг Ке'эбе ходт 7 раз, потом приближаютс к колодцу, из которого черпают 2 ушата воды. Из одного пьют, а из второго обливаютс с головы до ног.

      · Исполнить 3 рук'эта молитвы, отправитьс к холмам Сефо и Мерве, и совершить между ними шествие быстрым шагом 7 раз. Каждый раз, приближась к холмам, читать молитвы. По возвращении в Мекку надеть новый эхром, подстричь бороду и по новой, сначала вокруг Ке'эбе, а затем между Сефо и Мерве.

      · После исполнени действий пункта 5, надо несколько раз воскликнуть «Леббеике», то есть провозгласить исполнение предыдущей части обрда и отправитьс к горе Эрефот, куда надо прибыть к 8 числу месца Зильхедже. На этой горе надо оставатьс с 3 часов пополудни до полуночи. С наступлением полночи паломники отправлютс к месту Меш'эе эль хером, где творт молитву и берут камни дл последующего побивани дьвола.

      · 9-го утром странники должны быть на месте Мино и побить камнми дьвола, нечистого духа Реми Джемере.

      · 10-го приноситс жертва на месте, где, согласно Корану, Авраам хотел принести в жертву сына. В качестве жертвы подойдут: верблюд не моложе 5 лет; бык и коза не моложе одного года и овца не моложе 7 месцев. Часть принесённого в жертву съедаетс самими странниками, прочее раздаётс бедным.

      · После курбана, жертвоприношени, странник бреетс, очищает тело от волос, подстригает ногти. Всё сбритое советуетс закопать в землю на место Мино.

      · Странник возвращаетс в Мекку. Повторить пункты 4 и 5.

      · Прийти в место Мино, где надо провести ночи 11, 12 и 13 чисел месца хеджа.

      · По возвращении в Мекку надеваетс последний чистый эхром, ещё раз исполнетс пункт 4, окончательно посещаютс Эрефот, Мино, Сефо и Мерве.

      · 14-го числа месца Зильхедже оканчиваютс все мучени хеджа: снимаетс эхром, делаетс омовение. Странник становитс хаджи., то есть совершивший странствие в Мекку. И это название присовокуплетс отныне к имени геро J. Примечание: шииты также странствуют к гробницам Имамов. Гусейна в Кербелаи, Али в Неджефе, и Ризы в Мешхеде. Пилигримы, бывшие у гробницы Гусейна, приобретают дополнительно звание Кербелаи, посетившие Мешхед - Мешхеди. Но если странник совершил хедж к Ке'эбе, эти названи заменютс на единственное - хаджи.

      Странствование к свщенному храму Умре, находщемус близ Мекки требует такой же внутренней подготовки, условий странствовани, произнесени молитв, как и хедж; но не влетс обязательным. Кроме того, оно может быть совершено отдельно, как и странствование к гробнице Могаммеда в Медине.

      Джеход - война против неверных.

      Джеход -религиозна война, обязательна дл каждого мусульманина совершеннолетнего, здорового, в полном уме и свободного.

      «Один день войны более ценитс Богом, чем целый месц поста». Пророк Могаммед.

      Идти на войну требуетс по воззванию и повелению Имама.

      Нельз начинать и продолжать войну в течение свщенных месцев Реджеба, Зильке'эде, Зильхедже и Могарема, разве только в тех случах, когда непритель нападает сам.

      Религиозна война предпринимаетс в 3х случах:

      1. Против неверных, не повинующихс власти мусульман.

      2. Против тех, кто находтс под властью мусульман, но отказываютс от повиновени и уклонютс от платежа податей.

      3. Против тех, кто восстаёт против власти Имамов, хот бы и мусульман; против тех, кто сам начинает военные действи против мусульман. (По книге Хедает Ханефитского раскола, неверование в догматы исламизма считаетс достаточной причиной дл начала войны. С неправоверными не заключаетс мира, а только перемирие, которое может быть нарушено в любой момент, как только мусульманам это покажетс выгодно. Но о начале боевых действий непритель должен быть извещён. Покровительство, обещанное неправоверному или даже жителм целой провинции, считаетс обязательным к исполнению всем мусульманским обществом).

      Мусульмане не только не должны требовать вознаграждение и жалованье во врем войны, но более того, богатые люди сами жертвуют часть имущества на ведение войны.

      Вское движимое имущество, отнтое у непрител или завоёванное в чужой стране, входит в военную добычу и после уплаты хюмс (одной птой части) поступает в делёж дл всего войска.

      Недвижимость - земл, сады, строени - остаютс во владении местных жителей, если они обзуютс платить поголовную подать джезие и подать с имени херодж. Принтие покорёнными народами мусульманства необязательно. Но принвшие ислам, остаютс в полном владении собственностью и платт только зекат. С земли они платт дестинную подать.

      Неверные, которые не желают повиноватьс, не должны ждать пощады. Все пленные мужчины, не принвшие ислам, должны быть убиты. Но Имам может им даровать жизнь и сделать рабами. Женщины и дети поступают в неволю.

      Земл поступает в распоржение Имама, который распределет её по своему усмотрению.

      Военна добыча после отделени хюмса раздаётс всему войску. На долю конного приходитс вдвое больше, чем на долю пешего. Добыча, полученна воином, становитс его собственностью, затем может передаватьс по наследству.

      Неправоверные, платщие дань и подчинющиес мусульманам, мусульманами не обижаютс, хот и несколько ограничиваютс в своих правах. Им запрещён вход в мечеть; они должны носить отличную от мусульманской одежду, их дома и строени не должны быть выше и красивее жилищ правоверных. Пышность и роскошь также недозволены.

      Если совершено преступление, осуждаемое и Исламом и собственными законами завоёванных, то преступника судт по законам Ислама. Если же дение осуждаетс Исламом, но не считаетс преступным по законам завоёванного народа, то человек освобождаетс от наказани.

      Вообще же рекомендуетс посылать завоёванных на суд к лицам их племени и судить по их закону.

      Эйтекоф - произвольные эпитимьи.

      Под эйтекоф разумеютс постонные молитвы, устранение себ от всего мирского с целью духовного приближени к Богу.

      Правила эйтекофа.

      1. Совершающий эйтекоф должен быть совершеннолетним, мусульманской веры, в полном уме.

      2. Он должен объвить ниет - намерение о совершении эйтекофа до восхода солнца.

      3. Место совершени должно находитьс в главной городской мечети. При мечетх обычно бывает специальное помещение дл этого.

      4. Врем - не менее трёх дней.

      5. В течение эйтекофа необходимо оставатьс в мечети, совершать молитвы, не развлекатьс никакими посторонними делами и не отвлекатьс светскими мыслми. Можно выйти? Да. Умытьс, в туалет, навестить больного, похоронить покойника, дать свидетельские показани. И всё.

      6. Во врем эйтекофа - пост по правилам Рамазана. Эйтекоф нельз проводить, когда воспрещён пост, то есть в праздники.

      7. Рухсет - дозволение дл совершени эйтекофа. Даётс детм отцом, жене мужем и рабу хозином. По книге Нейль уль мером дозволение всем мусульманам даётс Сахибом велоет, правителем страны или Имамом.

      Эйтекоф без разрешени не имеет законной силы.

      Лица, обзавшиес совершить эйтекоф и не выполнившие обета, подвергаютс кефорету.

      Глава о советах.

      Совет сделать ник, доброе дело называетс м'эруф.

      Совет не делать кебих, дурное дело, называетс мюнкер.

      Совершать м'эруф и мюнкер есть обзанность каждого мусульманина. Но в особенности этим должны заниматьс лица знатные и почётные.

      Относительно мюнкер требуетс соблюдение следующих правил:

      1. До объвлени порицани надо удостоверитьс, что человек действительно совершил или собираетс совершить незаконное действие.

      2. Быть уверенным, что мюнкир, сделавший незаконное, примет мюнкер, нотацию.

      3. Если мюнкиру стыдно, надо оставить его в покое.

      4. Если совет «не делать плохо» ничего, кроме вреда не принесёт, то можно и промолчать.

      Дл удержани кого-либо от незаконных действий могут быть применены 3 меры: обнаружение своих мыслей знаками, словами и меры на самом деле. Сначала следует увещевать тихо, если не подействует, возвысить голос, и наконец, физически прептствовать исполнению противозаконного дела. Но употреблть насилие против виновного или наказывать его предоставлетс только правителю места или Имаму.

      Гражданское правоведение.

      Мусульманское законоведение входит во все подробности жизни последователей ислама, как общественной, так и частной.

      Все действи мусульман, ремёсла, обязательства, даже выражени в иных случах подлежат суждению шери'этских судов.

      Всё, что сделано не в согласии с шери'этскими постановленими, считаетс незаконным и объвлетс ботиль, недействительным.

      Судопроизводство.

      По мусульманскому судопроизводству основным правилом считаетс постановление: В действих мусульман предполагаетс всегда добросовестность (правота).

      Действует презумпци невиновности по полной программе. Вину надо доказать или признать. Недоверие к судьм тоже должно быть основано на неоспоримых доказательствах.

      Требование заслуживает внимани. Ответчик должен искать свидетелей своей правоты. Истец подкреплет свои слова присгой.

      В суде принимаютс три вида доказательств:

      1. признание.

      2. свидетельства.

      3. присга.

      Документы не составлют доказательства сами по себе; их правильность и законность должны быть подкреплены свидетельскими показаними.

      Срока давности не существует.

      Собственное признание -лучшее и окончательное доказательство.

      Свидетели допускаютс к показаним без присги.

      Если не свидетелей, ответчику предоставлетс присга. Истцу - свидетелей, ответчику - присга. (правило, общее дл всех расколов).

      Если ответчик не хочет присгать, то он может дозволить присгнуть истцу в подкрепление иска, и тогда истец не вправе отказатьс от присги или должен оставить свой иск.

      Решени судов имеют религиозный характер, беспрекословно и свто уважаемый всеми последователми мусульманской веры. Явное неуважение к догматам и к постановленим веры подвергает виновного смертной казни.

      Решение всех спорных дел по гражданскому быту предоставлетс Казию. Верховному духовному лицу достаточно собственного убеждени и знани предмета дл решени дел без вского соблюдени правил судопроизводства. «Имаму предоставлетс решение по одному его разумению».

      Книга `Экудот.

      Правила, относщиес до гражданских дел, обязательств, договоров и условий, требующих изъвлени обоюдного согласи. Обязательства делтс на две категории:

      · Экде лазим (не могут быть уничтожены без обоюдного согласи сторон),

      · экде джоиз (могут уничтожатьс по желанию одной стороны).

      В `Экудот входт разделы:

      · о браке;

      · обязательства по договорам (торговл, долговые обязательства, ссуда, сохранение, найм, поручение, товарищество, обработанные пол, сады, временное и постонное владение, договоры о скачках и стрельбе из лука, о доверенности);

      · обязательства по обеспечению договоров;

      · обязательства по праву приобретени (дар, духовное завещание, посвщение);

      · обязательства по судопроизводству (мирова сделка);

      · о банкротстве и наложение запрещени на имение.

      Брак.

      Брак есть обязательство между двум лицами различного пола, составленное по правилам Шер'э и имеющее целью супружеское сожитие. Это действие, совершение которого должно желать каждому мусульманину. Обзателен дл тех, кто без жены могут впасть в прегрешени плоти.

      Брак бывает:

      1. постонный;

      2. временный;

      3. с невольницами.

      Правила заключени постонного брака.

      Предшествующие.

      Избрание жены:

      · Чистого хорошего происхождени, т.е. не была бы незаконнорожденной и дурного поведени;

      · Девственной (если только брак не совершаетс с вдовою или разведенною женой);

      · Исполнющей обрды мусульманской веры;

      · Способной иметь детей.

      · Удостоверитьс в сём необходимо через своих родственников.

      · Отсутствие прептствий к браку:

      · Кровного родства (несеб);

      Шииты дозволют мужчине, если тот уже решилс на брак, посмотреть на свою невесту. Без серьёзных намерений это преступление: прелюбодение глазами преступнее прелюбодени действими.

      Испрошение согласи.

      · Необходимо предварительное согласие женщины на брак. Такое согласие могут дать только совершеннолетние и находщиес в полном разуме. Девицы могут изъвить согласие одним молчанием. (Если заплакала или убежала при объвлении предложение, похоже, не хочет.) Женщина должна объвить согласие непременно словами.

      · По завещанию отдают замуж только слабоумных.

      · Неправоверные дед или отец не могут распоржатьс судьбой мусульманки.

      Не дозволен брак в случах:

      · Брак с матерью и восходщей линией;

      · С дочерьми и нисходщей линией;

      · С дочерью сына и её нисходщей линией;

      · С сёстрами и с их нисходщимим линими;

      · С тётками от отца и матери;

      · С дочерьми братьев.

      · Нельз также вступать в брак с теми, кто произошёл от незаконного сожити вышеперечисленных родственников.

      Родство по кормилице (ризо'э) установлетс:

      · Если ребёнок действительно был в состонии питатьс грудью кормилицы;

      · Если он таки за 2 года 15 раз покушал кормилицу досыта;

      · Кое-кто полагает, что достаточно ребёнка покормить один день и одну ночь.

      Свойство (мюсохире);

      · Нельз женитьс на родственницах жены, в том числе и родственникам мужа; сыновьм нельз вступать в брак с женой отца, отцу запрещён брак с женою сына.

      · Нельз одновременно женитьс на двух сёстрах. Надо сначала первой дать развод. Если такие браки состолись, то первый брак действителен, а второй нет. Если эти браки совершены одновременно, то недействительны оба.

      · Женитьс на племнницах жены можно только с её согласи.

      · Нельз женитьс на женщине, с родственницей которой мужчина состол в непозволительной свзи. Если же подобна свзь началась после свершени брака, он не расторгаетс, но наказание полагаетс особое.

      · Женитьс на той, с кем мужчина состол в непозволительной свзи, можно, но только тогда, когда провинившиес раскались и получили причитающеес наказание.

      Имение определённого числа жён (истефо'адет);

      · Постонный брак дозволетс только с 4 жёнами; временный брак и брак с невольницами числом жён не ограничен.

      · Можно брать невольниц и в постонный брак, но не более двух. Общее число постонных жён при этом не менетс.

      Произнесение проклти (леон);

      · Не допускаетс возобновление брака с жёнами, над которыми произнесено проклтие

      Неправоверие (кюфр).

      · Нельз вступать в брак с неверными.

      · Шииты допускают один временный брак с женщинами христианской и иудейской религии.

      Сватовство (ном зед керден). Обрд совершаетс не женихом и невестой, а поверенными лицами с соблюдением всех правил; после угощени все расходтс. Может быть уничтожено только по обоюдному согласию.

      Правила при совершении брака.

      1. Объвление (иджоба ве кабуль) обоюдного согласи при двух свидетелх.

      · Брачующиес должны быть: совершеннолетними (не моложе 15 лет мужчина и 9 лет - женщина), в состонии полного присутстви разума (не принимаетс объвление согласи пьными). Согласие может быть объвлено поверенными, действительность доверенности в этом случае подкреплетс двум свидетельскими показаними.

      · Естественными поверенными женщин влютс отец, дед, и восходщее поколение; поверенный невольницы - хозин. Мать не влетс ни естественным поверенным, ни опекуном, но может получить доверенность.

      · Совершеннолетние женщины могут согласитьс на брак без согласи родителей. Невольницы без разрешени хозина не могут изъвлть согласие.

      2. Молитва. «Я желаю учинить брак: ниспошли мне, о Боже, через милосердие Твоё, о милосерднейший из милосердных, жену чистую, сохранющую душу свою дл мен и могущую пользоватьс со мною блаженством и довольствием.»

      3. Составление брачного акта перед духовным лицом с прочтением словесного объвлени обязательств, которое произноситс при окончательном соглашении и совершении услови, с обозначением количества мехра (приданого, назначаемого мужем жене при заключении услови о браке). Когда все проблемы с приданым утрсены, духовное лицо произносит селоват (хвалу пророку и его потомкам), и составлет брачный акт по установленной форме. Читаютс несколько молитв в определённой последовательности:

      · Слава тому Богу, который дозволил брак и воспретил все преступные по прелюбоденим действи. Да восхвалт небесные и земные существа Могаммеда и чистых благочестивых его потомков. (Духовное лицо.)

      · Я сочетал браком мужчину и женщину, женщину и мужчину, по доверенности, данной мне поверенными доверителей и по условию в сём акте поснённому. (Читаетс от имени обоих супругов).

      · Я объвил согласие на брак по доверенности поверенного доверител, по условию, означенному в сём акте. (Читаетс духовным лицом за мужа).

      · Если нет поверенных и сочетающиес вились сами, то в вышеперечисленных формулах говоритс «по доверенности самих доверителей».

      По прочтении словесных обязательств, прикладывают к акту печати духовное лицо и поверенные. В окончание духовное лицо произносит бариккаллах («да поможет Бог») и читает первую суру Корана.

      Брачный акт вручаетс жене или её поверенному.

      Духовное лицо получает вознаграждение от мужа; от жены он ничего не должен требовать.

      Форма брачного акта.

      Утверждено мною.

      О соединющиес сердца!

      Место печати Кади или Муллы.

      Восхваление Всевышнему, дозволившему брак и предохранющему от искушени и погрешени плоти; моление и приветствие Могаммеду и потомкам его, чистейшим и непорочным. (У эффенди суннитов подчёркнутых слов нет).

      Но после сего.

      Супруг, сочетающийс браком.

      В полном разуме и совершеннолетний,(им)

      Поверенный со стороны мужа.

      Место печати его.

      Супруга, выходща замуж.

      В полном разуме и совершеннолетн высокостепенный (им).

      Поверенный со стороны жены.

      Место печати его.

      П Р И Д А Н О Е.

      Что получено, что недоплачено, полна роспись.

      Врем совершени акта

      4. Присутствие свидетелей двух или более. При залючении брака присутствие свидетелей необязательно. Они необходимы при объвлениии согласи на брак.

      5. Жена должна прибыть в дом мужа до наступлени ночи, притом Солнце не должно быть в знаке Рака.

      6. При заключении брака и до начала сожительства надо устроить угощение, увеселение гостей, раздачу милостыни и т.д.

      Халифе - избранное лицо в каждой части города, главнейший распордитель всех частных и общественных празднеств, свадеб, похорон. В его обзанности входит призыв гостей на вечернее угощение, сбор посуды от разных хозев дл готовки и угощени, наблюдение за приготовлением и надзор за внутренними хозйственными распорженими. Первый приступает к еде и возглашает: мубареки кар хейр фатхе (да будет счастие доброму делу). Затем Мулла читает молитву и элхемд из Корана, утирает лицо руками и приступает к еде. За ним и все приглашённые начинают есть.

      7. По прибытии жены в дом мужа соблюдаютс эдобе хелвет, тайные обычаи.

      Муж обзан совершить 2 поклона (хлопнутьс лбом в землю) и прочесть краткую молитву; затем, обратившись к жене, желает ей счастливого входа в дом его, берет за руку и ведёт к месту, приготовленному дл брачного ложа. Жена должна подойти к месту молитвы и на коврике совершить 2 поклона немаза. Оба супруга совершают обрд омовени везу; после этого муж кладёт руку на лоб жены и читает молитву: «О, Боже, по повелению книги Твоей (Корана) женилс на сей женщине и взл её к себе; если Тебе угодно, то дашь ей ребёнка правоверного мусульманина, а не товарища шайтана, нечистого.»

      Прежде чем приступать к супружеским обътим, необходимо произнести Бисмиллах (во им Бога).

      Перва брачна ночь именуетс шебе зефоф.

      Нельз сокращать обрды, предписываемые шери'этскими постановленими при заключении брака.

      Правила по совершении брака.

      Об обзанностх супругов.

      Обзанности общие.

      · Муж обзан дать жене пропитание, одежду и кров.

      · Жена должна слушатьс мужа, исполнть повелени, не противоречить. Своими распорженими охранет целость имущества и всего дома. Без разрешени мужа жена не может совершать сделки.

      Обзанности по сожитию.

      · Если у мужа 1 жена, то около неё он должен проводить одну из 4 ночей; остальными распоржаетс сам.

      · Если женат на четырёх, то у каждой должен провести по одной ночи. Врем путешествий и болезни не считаетс.

      · Проведение ночи около жены не требует, впрочем, обязательных активных действий.J

      · Жена может освободить мужа от ночи, ей определённой, тогда мужик может идти куда пожелает; также одна жена может отказатьс от своей ночи в пользу другой супруги, но на это требуетс особое согласие мужука J.

      · В определённую дл жены ночь муж не имеет права идти прежде к другим жёнам, но дозволетс и даже предписываетс навестить другую жену, если та больна.

      Случаи, когда не дозволетс и не советуетс приближение к жёнам.

      Нельз (не дозволетс):Во врем менструации и после родов.

      Не рекомендуетс:

      · В ночи затмени Луны и Солнца;

      · Перед восходом и заходом солнца, пока видна зар;

      · В ночи на первое число каждого месца, кроме Рамазана;

      · В ночи половины месца;

      · В пути, если нет возможности омовени;

      · Во врем ураганов, сильного ветра, землетрсений, гроз и прочих стихийных бедствий. (Интересно, а кто на это решитс ?J)

      · Во врем плавани по морю;

      · Если один из супругов совсем без платьев;

      · После ночного извержени семени, если муж не успел совершить омовени и намаза;

      · Если посторонние люди могут заметить приближение к жене.

      О неисполнении обзанностей супругами.

      Нюшуз - это неисполнение определённых супружеских обзанностей и может быть учинено мужем и женой.

      · Если жена ослушаетс мужа или не выполнет домашних обзанностей, не исполнет приказаний мужа, он имеет право не быть с ней определённую дл неё ночь.

      · Бить жену не дозволетс, кроме как в расколах Шафи'э и Аземи.

      · При неисполнении мужем своих обзанностей жене предоставлетс право самой отжать от супруга положенное, или же обратитьс за помощью к духовному лицу.

      · Если супруги поссорились, пробуют помирить их при посредничестве посторонней женщины, хекеме, назначаемой хакимом шер'э. Если примирени не последует, то следует приступить к процедуре развода.

      О приданом.

      Правила по приданому.

      · В приданое - мехр - может быть дано всё то, что законным образом может быть приобретаемо в собственность.

      · Количество приданого определетс по обоюдному согласию.

      · Условие о приданом может быть двух родов: тефвиз - условие, в котором хот и упоминаетс о мехре, но количество его не определено. В случае развода его размер определет хаким шер'э, исход из состони мужа, но в любом случае не больше 500 дирхемов.

      · Другой вариант - тефвиз биз'э - о приданом и не упоминаетс. Тогда жена не имеет права требовать ничего. Но если развод происходит после учинённого сожити, то жене причитаетс мехр-уль-мисл, то есть вознаграждение, равнющеес приданому. Выдача приданого необходима даже тогда, когда супруги только находились в одном доме без вских других последствий по браку.

      · До получени приданого жена имеет право отказатьс от ласк мужа.

      · Если по заключении брака, но до сожити и без пребывани наедине, даётс разводна, тогда жена получает половину приданого.

      · Нельз в условии о браке определть срок, в течение которого мехр должен быть выплачен, или же условие о браке будет уничтожено. Такое ограничение незаконно. Брак остаётс в силе, хот условие и не было исполнено.

      · В условие о браке возможна оговорка, что если муж пожелает вывезти жену с настощего места жительства, то в количестве мехра должно последовать изменение.

      Споры о приданом.

      · В случае спора о количестве мехра и об определении его более весомо слово мужа, которому предоставлетс возможность присги. Если спорт не о количестве мехра, а о том, передано ли приданое жене, муж должен привести свидетелей, которые могут подтвердить факт передачи мехра; если свидетелей нет, жене предоставлетс присга.

      · При споре о том, составлли ли некоторые вещи часть приданого, или были подарены, мужу предоставлетс присга.

      Уничтожение брака.

      Брак постонный уничтожаетс:

      1. Дачею разводной и объвлением проклти - ле'она.

      2. Оставлением веры мусульманской.

      Если не было сожити, то сие автоматически уничтожает брак. Если сожитие было, то: брак остаётс в законной силе, если жена оставила веру. Если же муж совершил сей проступок, то брак уничтожаетс, а экс-супруг платит виру, простите, мехр. Принтие ислама христианами и иудеми не уничтожает их прежнего брака; но женщины, обратившиес в ислам, могут требовать уничтожени брака с неправоверным. Принтие ислама идолопоклонниками безусловно отменет прежние обязательства о браке. Бежавший невольник приравниваетс к изменнику веры, и его брак также аннулируетс.

      3. Безвестным отсутствием мужа.

      В этом случае Хеким Шеръ'э назначает жене срок, по истечении которого она может вступить в овый брак. Сунниты предоставлют Хекиму определть этот срок по своему произволу, шииты назначают срок 4 года и 10 лет.

      4. Несогласием малолетней при достижении совершеннолети.

      Малолетнюю дозволетс отдавать замуж только естественным опекунам (отец, дед). Если кто-то другой кроме них отдал девицу замуж, то по достижении совершеннолети, в случае недовольства браком, она может просить об уничтожении брака.

      Малолетний мужчина, женившись по распоржению естественных опекунов, не имеет права расторгнуть брак иначе, как по даче разводной с уплатой мехра.

      5. Открытием недостатков.

      Недостатка мужчин:

      · Сумасшествие, постонное или временное;

      · Чрезмерна дородность;

      · болезнь, из-за которой мужчина не может иметь с женой сожити.

      Недостатки женщин:

      · Сумасшествие;

      · Болезнь-проказа;

      · болезнь, из-за которой прекращаетс возможность сожити;

      · Слепота;

      · Хромота до такой степени, что женщина не может ни стоть, ни ходить.

      Уничтожение услови о браке допускаетс сразу же после того, как недостаток открылс. Через некоторое врем после открыти недостатков уничтожение брака не дозволетс.

      Расторжение брака по всем недостаткам, кроме импотенции, предоставлетс каждому из сочетавшихс без особого разрешени Хекима Шеръ'э. В случае импотенции Хеким назначает испытательный срок 1 год, по окончании его в случае отсутстви перемен брак уничтожаетс. При спорах о невозможности сожити свидетелей быть не может, и вера даётс завителю, оспорившему брак.

      Уничтожение брака по недостаткам не есть развод, поэтому если не было сожити, то мехр не платитс; если недостатки открылись после сожити, то платитс мехр.

      Если женщину выдали замуж по чьему-либо увещеванию, а брак был расторгнут по открывшимс недостаткам , то разведённой женщине предоставлетс право требовать своё приданое от тех, кто выдал её замуж, а не от супруга.

      Уничтожение брака по неправильному свершению его.

      Браки незаконные, свершённые не по правилам шери'эта должны быть расторгнуты немедленно по обнаружении незаконности их. Убытки и ущерб падают на того, кто знал о незаконности. Если оба не ведали об этом, соблюдаютс при разводе правила о теллоке боин.

      Соблюдение сроков идде по смерти мужа.

      По смерти мужа дл жены полагаютс различные сроки идде, до истечени которых им нельз входить в новые обязательства о браке.

      Дл свободных женщин, если они не беременны идде полагаетс 4 месца и 10 дней. Дл невольниц - 2 месца и 5 дней. Если невольница имела детей от хозина, то срок такой же, как и у свободной.

      Дл беременных - максимальный срок из двух: срок родов или 4 месца и 10 дней.

      Если муж умер не дома, то срок идде считаетс не со дн смерти, а со дн получени извести о смерти.

      Во все врем идде жёны должны постонно вспоминать о муже, носить траур, не употреблть духов, украшений, не краситьс, не носить мушек и украшений. Этому правилу должны следовать и свободные, и невольницы.

      О временном браке мют'э.

      Правила совершени брака.

      1) Читаетс сигге: «Я сочетал браком мужчину и женщину, женщину и мужчину, по доверенности, данной мне поверенными доверителей и по условию в сём акте поснённому.» Объвлетс обоюдное согласие на брак при двух свидетелх.

      2) Условие о правоверии. Женщина мусульманка может заключать временный брак только с мусульманином, мусульманин может учинить подобный брак и с христианками и женщинами иудейской веры.

      3) Установление срока, на который заключаетс брак. Без соблюдени этого правила брак обращаетс в постонный. Можно также оговорить число приближений.

      4) Мехр. Без обозначени количества приданого условие о временном браке не может состотьс.

      По окончании срока брак мют'э прекращаетс и жена без вского дозволени может отлучитьс от мужа. При желании продолжать брак мют'э, должно быть заключено новое условие о браке по всем правилам.

      До совершени нового брака мют'э с другим человеком женщина должна дождатьс месчных, а если их нет, то 45 дней. Если муж умер до окончани срока мют'э, то жена должна ждать 4 месца и 10 дней, а если беременна, то до разрешени от бремени.

      Жена временного брака не влетс наследницей мужа.

      О браке с невольницами.

      Брак с невольницами может быть постонный и временный. Всё идёт по соответствующим правилам.

      Хозин может отдавать замуж своих невольниц за посторонних. Если невольницу отдают замуж за свободного, то и она приобретает свободу, а хозин получает её приданое.

      Хозин также может позволть сожительство с невольницей, не отдава её замуж. Дети её в этом случае делаютс свободными и становтс наследниками отца.

      Брак свободной женщины и раба законен и действителен. Согласие хозина раба на брак необходимо, и в таком случае невольник обзан выплатить мехр. Чтобы удовлетворить претензии жены по мехру невольник может быть даже продан.

      О последствих браков вообще.

      О содержании и пропитании жён, родственников, невольников и животных.

      Содержание и пропитание жён.

      1. В браке постонном.

      2. После дачи развода Ридж'э, во врем идде.

      3. При разводе в случае беременности жены.

      Жена имеет право требовать от мужа пищу, платье, жилище, прислугу и деньги на расходы дл поддержани себ на уровне с другими женщинами одного с ней сослови.

      Содержание определетс потребностми в необходимейшем, соображеними финансового состони мужа, и тем уровнем достатка, каким она пользовалась всегда. О том могут свидетельствовать лица того же состони, из которого происходит жена. Если средств мало, а муж в отлучке, жена может жаловатьс Казию. Казий может позволить жене делать займы на счёт мужа и даже разрешить жене продать часть имущества мужа, чтобы добыть средства к пропитанию.

      Жилище и прислугу жена имеет право требовать отдельные, которыми кроме неё и мужа никто не мог бы распоржатьс.

      Плать жене полагаютс различные: дл зимы и лета, дл ношени днём и ночью, а также постели, ковры и проча утварь. При этом во внимание принимаетс тот уровень достатка, к которому жена привыкла ранее.

      Без дозволени мужа жена не имеет права ни купить что-либо, ни нанть прислугу.

      Если денег в какой-то период было мало, требовать их задним числом нельз.

      Содержание родственников.

      Вский обзан содержать и кормить своих детей и родителей, деда и бабку, но всех кроме детей только в том случае, если они совсем бедны и сами не могут себ содержать. Количество содержани произвольно и может включать лишь необходимое.

      В случае жалоб родственников Хеким шеръ'э предписывает немедленно удовлетворить их требовани, или даже ответчика сажают в тюрьму, продают имущество и вырученными деньгами удовлетворют родственников.

      Дети должны почитать родителей, навещать их, по крайней мере раз в 7 лет. Между встречами - письма, подарки.

      Содержание имущества.

      Содержать и кормить невольников, домашних четвероногих и птиц - обзанность вского мусульманина.

      О детях, рождённых от браков.

      Дети делтс на три категории:

      Дети, рождённые в определённые законом сроки от совершённых по правилам браков. Дл этого надо:

      · Чтобы дети родились после совершени брака;

      · Чтобы от совершени брака до рождени прошло не менее 6 месцев;

      · Чтобы беременность жены после смерти мужа не продолжалась более 10 месцев.

      Ребёнок, прижитый до совершени брака, даже если впоследствии брак был заключён, считаетс незаконным, и прав на наследство не имеет. Дети, рождённые от временного брака, отсаютс на попечении отца, получают от него содержание и воспитание и имеют право на наследство.

      Дети от невольниц, прижитые без заключени брака. Если дети родились в срок и никто, кроме хозина с невольницами не сожительствовал, то они имеют одинаковое со всеми прочими детьми право на наследство отца.

      Собственное признание и объвление свободного лица о том, что дети его, делают детей свободными. Этого вполне достаточно дл определени законного их рождени.

      Дети, рождённые от случайного соити. Ну подумаешь, принл чужую жену или невольницу за свою.J Дети-то не виноваты. Они остаютс на попечении перепутавшего и имеют право на его наследство.

      Незаконнорожденные дети только те, которые прижиты от непозволительной по законам шеръ'э свзи. Дети эти не имеют прав на наследство отца, если есть другие наследники, и кроме того, лишены некоторых гражданских прав. (См. главу о Казих, о наследстве)

      Соблюдение правил при рождении младенца.

      При рождении присутствуют одни женщины. Муж присутствует по желанию.

      Первоначальные.

      · Омовение младенца.

      · Прочтение молитв: в правое ухо - одну молитву, в левое другую.

      · Втирание в ладонь младенца нескольких капель воды Евфрата или др. сладкой жидкости.

      · Наречение хорошим именем.

      Последующие.

      Соблюдение правил 7го дн.

      Обрить денём голову младенцу;

      Совершить обрезание. Процедура обязательна дл всех мусульман и новообращённых, но можно отложить и на более поздний срок, чем 7 дней;

      Пробить одно ухо дл ношени кольца;

      Раздать милостыню или угостить бедных. Милостын деньгами раздаётс в том количестве, сколько будет равнтьс весу обритых волос ребёнка. Если родилс сын, то отдать барана, если дочь, то овцу.

      Кормление младенца. Мать не обзана кормить малыша, если есть возможность нанть кормилицу, но если пожелает, то может стребовать с папы денежку за прокорм чада. Сумма в таком случае будет равна зарплате кормилицы. Срок кормлени назначаетс 2 года, но никогда не менее 11 месцев.

      Содержание младенца и попечение о нём. До окончани срока кормлени право попечени принадлежит матери и никто не вправе лишить её этого преимущества. Потом право попечени принадлежит отцу. Срок смены полномочий определён в разных расколах по-разному. У шиитов мальчика после срока кормлени воспитывает отец, девочку - мать, и то только до 7 лет. В других расколах мамы пасут детей обоего пола до 7 лет, или мальчика до 7 лет, девочек до повлени менструаций.

      Правом этим, однако, пользуютс только свободные мусульманки и то, только пока не выйдут замуж за кого-либо другого.

      Если нет родителей, то о ребёнке должны заботитьс деды и бабки, за неимением таковых развлечение падает на ддьёв и уж затем на тёток.

      Правила по домашнему быту.

      Правила приличи.

      Посторонние не только не должны видеть чужих жён, но даже слышать их голоса.

      Доктора могут видеть только ту часть тела женщины, котора болит, и не более того.

      Путешественник не должен входить домой ночью; предпочтительно вернутьс днём.

      Мужчины могут видеть друг друга голыми, но от колена до пупка всегда должно быть прикрыто.

      Дл женщин то же.

      Правила украшени тела женщины.

      Женщина обзана поддерживать красоту и старатьс нравитьс мужу.

      Дл украшени употреблютс:

      · Басма, чёрна краска дл бровей;

      · Сурьма, то же дл глаз;

      · Белила;

      · Румна дл лица;

      · Хна дл рук, ног и волос;

      · Кудри на лбу;

      · Мушки.

      Обязательства по договорам.

      О торговле или о продаже и купле.

      Торговл - теджорет - есть обязательство, основанное на взаимном согласии и имеющее целью передачу какого-либо имущества от хозина его в посторонние руки с получением условленного за него возмезди.

      Продающий имущество называетс бой'э.

      Покупающий - мюштери.

      Предмет торговли - меби'э.

      Возмездие или цена продаваемого предмета - семен.

      Правила по обязательствам в торговле.

      Основные.

      Изъвление обоюдного согласи. Выражаетс словами «бей'етю», продал, и «кабилетю», купил. От немого достаточно знаков.

      Совершеннолетие договаривающихс лиц. Торговл малолетних, моложе 10 лет, лиц даже с позволени родителей, незаконна.

      Присутствие разума. Сделки сумасшедших и пьных незаконны. Необходимо также, чтоб люди, заключающие сделку, понимали ценность данного товара, разбирались в предмете торговли.

      Право располагать собою. Незаконны сделки невольников без разрешени хозина; жён без разрешени мужа, и всех лиц, находщихс под опекой.

      Право располагать имением и право собственности над продаваемым предметом. Без доверенности или разрешени хозина не может быть заключена никака сделка по чужому имуществу. Присутствие хозина при сделке и его молчание при этом - знак согласи.

      Незаконна сделка с чужим имуществом немедленно расторгаетс.

      Если кто-то продал чужое имущество, то купивший его по незнанию может требовать возмещени убытков. Если о незаконности знали оба, и продавец и покупатель, то никто из них не имеет права требовать возмещени убытков.

      Имущество, не принадлежащее никому, не может быть продано.

      Имущество, не свободное от долговых обязательств, не может быть продано; незаконна также продажа не поступившего во владение товара, например, непойманной рыбы; недопустима перепродажа товара, ещё не поступившего в распоржение покупщика.

      Вручение и принтие проданного.

      Предмет сделки должен во врем сделки действительно существовать и даже иметьс в наличии. Например, нельз продать беглого раба или потернную вещь

      Принтие товара происходит после того, как хозин объвит о передаче прав на имущество.

      Срок уплаты денег и передачи товара зависит от произвола сторон. Можно также включать в договор пункты о пользовании продавца проданным товаром в течении некоторого времени.

      При вручении имущества следует тщательно отделить всё, что не вошло в продажу: например, при продаже участка земли надо снести всё, что там построено, если оно не продано вместе с землёй.

      Если разделить проданное и непроданное невозможно без ущерба, то либо покупатель может расторгнуть сделку, либо стать совладельцем продавца по неразделимому имуществу.

      Законность предмета торговли.

      Запрещённое шери'этским законом не может быть предметом торговли. Соединение законных предметов с незаконным уничтожает условие о сделке.

      Не дозволена продажа невольницы, от которой хозин прижил ребёнка, пока ребёнок жив.

      Точное обозначение товара, его количества и качества.

      Продавец считает, мерет, взвешивает товар, покупатель считает деньги. Нельз покупать оптом, в общей массе. Нельз покупать, например «весь хлеб в амбаре» или на поле без взвешивани его.

      Дл продажи земли достаточно огородить продаваемый участок.

      Нуль-тара.

      Нельз, продава целое, оставить часть. Продава пальто, подкладку не спарывают, правда, это можно оговорить при свидетелх.

      Доброкачественность товара. Продавец обзан сообщить о дефектах товара, а покупатель должен удостоверитьс в качестве товара лично.

      Съестное пробуйте. Но за пiднадкусанное - платите.

      Цены - в местной валюте.

      Продажа может быть произведена:

      · На наличные;

      · В долг. Надо обозначить врем выплаты долга и нельз произвольно сокращать или увеличивать врем платежа.

      Отдава товар в долг, продавец не имеет права завышать цену.

      Продажа в долг дозволена только на им покупщика. Третьи лица не вмешиваютс.

      · Меною.

      Это безвозмездное условие; нельз домогатьс прибыли в промене одинакового количества одинакового товара одинакового качества.

      При мене товара на товар и денег на деньги обмен производитс сразу.

      При обмене неравноценного товара необходима доплата, но вкупе с отдаваемым товаром она не должна составлть более ценности получаемого товара.

      За прибыль, получаемую при размене денег, менлы ответт на Страшном Суде.

      Профессиональные торговцы, живущие перепродажей, обзаны покупателю объвлть и отпускную цену, и закупочную.

      Возможность извлечени выгоды из продаваемого предмета. Продавать и покупать должно только те предметы, из которых можно извлечь пользу. Запрещена торговл скорпионами, мышами и вскими скверностми и нечистотами, ногтми, волосами и т.д.

      Допустим торг женскими волосами и мочой верблюда, т.к. это - лекарство.

      Мусульманину воспрещаетс быть даже товарищем в купле-продаже таких вещей, из которых нельз извлечь пользы.

      Второстепенные.

      Требование умеренной цены.

      Воздержани от излишней похвалы или несправедливой критики товара.

      Не клнись при продаже.

      Удобство места дл продажи.

      Врем продажи. С рассвета до вечерней зари. Не торговать в птницу во врем полуденной молитвы.

      Воспрещение перекупа.

      · Нельз встречать караван раньше,чем он придёт в город и купцы назначат сами цену.

      · Нельз задерживать у себ товар более трёх дней, если цена на него растёт.

      · Если цена падает, то товар можно придержать до 40 дней.

      · Перекуп товаров (особенно съестных припасов) с тем, чтобы дождатьс роста цен или спровоцировать его, незаконен. Такого перекупщика правитель должен принудить продать товар тут же по той цене, котора держитс на базаре.

      Нельз заключать сделки на чужое им. Без доверенности и уполномочи законно оформленных, сделка недействительна.

      Не заключать сделки, услови которых невозможно исполнить. Например, покупаю осла с условием, что не будет убегать.

      Отдельные правила по продаже съестных припасов, животных и невольников.

      По продаже съестных припасов.

      Фрукты, овощи и хлеб должны поступать в продажу вполне созревшими и готовыми к употреблению в пищу.

      При продаже сада, огорода и засенного пол необходимо обозначить, что покупателю уступаютс и фрукты в саду, овощи в огороде и хлеб на засенных полх. Если не оговорили, то всё, что растёт на проданной земле остаётс в собственности продавца до созревани, а следить за сохранностью плодов дл продавца должен покупатель.

      Особым соглашением можно исключить из общей продажи сада, пол, огорода одно какое-то растение. Но это надо специально оговорить и сно обозначить.

      За порчу товара несёт ответственность виновный. Если не виноват никто, то страдает тот, у кого товар оказалс на руках в момент порчи.

      По продаже животных и невольников.

      Особое внимание обращаетс на здоровье покупки. При покупке животных и невольников 3 дн действует правило «money back» без объснени причин.

      При покупке невольника принто изменть его им, а в день окончательной покупки надо созвать гостей и угостить их.

      Собственное имущество раба принадлежит продавцу, если не оговорено противное.

      Проданна невольница не может быть передана покупателю до повлени месчных, если их нет, необходимо обождать 40 дней, чтобы убедитьс, что она не беременна.

      Если покупателю достоверно неизвестно о месчных у невольницы, то он сам должен дождатьс таковых или прождать 40 дней прежде, чем начать сожительствование.

      С купленной беременной невольницей не следует иметь сожительствование до окончани беременности. Если новый хозин нарушил это правило, то ребёнок почитаетс принадлежащим новому хозину и пользуетс правом наследства от него. Невольница в этом случае становитс умме велед. Это не даёт ей права на свободу. Но пока жив её ребёнок, хозин не имеет права продать её, а после смерти хозина она достаётс в наследство на часть ребёнка и через это становитс свободной. Если часть наследства, причитающас ребёнку не составлет цены невольницы, то недостающее дит обзано приплатить. После смерти хозина умме велед представлетс идде наравне со свободными женщинами.

      При продаже невольницы нельз разлучать её с ребёнком, не достигшим 7-летнего возраста.

      Невольница, имевша ребёнка от постороннего лица, а не от хозина,не становитс умме велед, даже если отец ребёнка купит её у хозина исделаетс её гсподином.

      Можно купить невольника или невольницу вскладчину, тогда все пайщики имеют одинаковое право на их услуги. Сожитие с купленной вскладчину невольницей избавлет хозина от наказание за прелюбодение. Но если от этого сожити родитс ребёнок, то этот пайщик должен принть невольницу в полное владение, прочим пайщикам вернуть их издержки.

      Услови и правила при совершении обязательств о торговле.

      При совершении обязательства от торговле и до объвлени обоюдного согласи договаривающиес стороны должны воззвать ко Всевышнему: «Аллах экбер!»

      Заключать сделку советуетс в присутствии свидетелей.

      Все частные услови должны быть подробно внесены в письменный акт или окончательно определены при свидетелх, чтобы избежать недоразумений.

      Форма договоров о торговле.

      Совершено по справедливости при мне.

      Место печати Кази.

      Во им Божие, лучшее из всех имён.

      Продано с правом уничтожени договора и возвращени покупной суммы сроком от настощего числа до истечени 6 месцев таким-то (им) такому-то (им)

      М.п. продавца М.п. покупател.

      Изложение, опись товара, цена сделки. На сию покупку покупатель (им) изъвил согласие. Продавец, по законному условию с покупателем, оставил проданное имение в своём распоржении и владении дл извлечени из оного выгоды и с уплатою покупателю в каждый месц по столько-то: что и свершилось и сигге прочтено ... числа ... месца ... года.

      Присутствовали свидетели: (им) место печати.

      (им) место печати.

      N2.

      Совершено по справедливости при мне.

      Место печати Кази.

      Во им Божие, лучшее из всех имён.

      Поводом к совершению настощего услови с соблюдением всех правил шеръ'э, служило следующее: в лучшее врем из времён и в счастливейший час из часов предстал перед благочестивым и благополучным местом шер'э перед местом, требующим повиновени и достойным глубочайшего уважени - такой-то (им) место печати

      И после вки объвил по правилам шер'э и того раскола ислама, к которому принадлежзитэ и того раскола ислама, к которому принадлежит, что он по собственному желанию своему без вского притеснени и принуждени, согласно условим шер'э, справедливого, неизменного, по обычаю мусульманской религии, продал такому-то

      Место печати.

      Описание проданной земли со всеми законными принадлежностми: с водой дл орошени полей, землми, не орошаемыми водой, с местом, очищенным от леса, с источником, каналами, с засенными полми, с пастбищами и огородами, и со всеми принадлежностми, входщими в этот участок, за такую-то цену и деньгами такого-то весу и достоинства. За сим продавец очистил указанное имение и передал покупателю; наконец, продавец ограждает покупател от всех споров, которые могут возникнуть по проданному имению и принимает на себ все убытки, которые могут последовать в случае уничтожени договора по правилам шеръ'э, то есть если откроетс обман, или недостатки или незхаконность владени; продавцу прелдоставлетс право уничтожени в случае неуплаты покупателем денег установленного веса и достоинства. ... числа, ... месца, ... года.

      Присутствовали свидетели:

      Им, место печати его.

      Им, место печати его.

      Им, место печати его.

      О последствих по обязательству ответственности лиц; о степени законности перед судом и о спорах по договорам о торговле.

      Исполнение в точности договора - обзанность и продавца и покупател. Вский из них отвечает за все убытки, происходщие от неисполнени условий договора, и за утрату и повреждение товара по своей вине.

      Убытки от случайного ущерба несёт тот, у кого на руках в этот момент был товар.

      О спорах по обязательству о продаже.

      В этих спорах вера предоставлетс или продавцу, или покупателю, суд по существу спора.

      Предоставлть веру - значит, что этому лицу предоставлетс подкрепить свои слова присгою, если противна сторона не может предоставить свидетелей.

      Продавец должен предоставить свидетелей:

      · В спорах о цене за проданный товар.

      · В спорах о повреждених и недостатках товара.

      · В спорах об изменених, произошедших в товаре с момента заключени сделки до передачи его покупателю.

      · В спорах о количестве товара, если покупатель не присутствовал при измерении количества товара.

      Покупатель обзан предоставить свидетелей:

      · В споре о количестве товара, по которому состолась сделка.

      · В спорах о сроке уплаты за товар.

      В случае спора о реализации законной сделки свидетелей должна представлть сторона, противщас исполнению, в подкрепление справедливости тех показаний, на основании которых полагает, что может расторгнуть договор.

      Если покупатель присутствовал при взвешивании (измерении) товара, то присга предоставлетс продавцу, невзира на то, имеет ли покупатель свидетелей, или нет.

      Все споры по качеству товара, верности мер и весов решаютс сведущими в этих предметах людьми.

      Прекращение и уничтожение обязательств и условий по торговле.

      Договор о торговле, составленный по всем правилам, без нарушений, может быть уничтожен только с обоюдного согласи.

      Правом уничтожени договора пользуютс договаривающиес стороны в случах:

      Право уничтожени договора на сходке. Пока не разошлись - вносите любые изменени в договор, вплоть до уничтожени. Разошлись - заключённые услови получают законную силу.

      Покупатель животных имеет право в течение трёх дней «money back».

      Право «money back» в течение некоторого времени, если отражено в договоре. Способ этот употребителен в случае продажи значительного количества имущества и в случае, когда подобна продажа служит обеспечению уплаты долга продавца покупателю.

      Право уничтожени договора по открывшемус обману.

      Право уничтожени договора по проволочке. Если воврем не уплачены деньги или не передан товар, то в течение трёх дней договор может быть уничтожен.

      Право уничтожени договора по изменившемус внешнему виду. Если покупатель докажет, что товар изменил свой внешний вид с момента продажи, или вовсе утратил свои полезные свойства, то ему предоставлетс право уничтожени договора.

      Право уничтожени договора по открытию недостатков, не указанных при продаже. Дл открыти недостатков покупателю предоставлетс три дн. Однако можно и не расторгать договор, а лишь изменить цену сделки.

      Если один из заключивших сделку умрёт до истечени срока расторжени договора, то этим правом в течение установленного срока могут воспользоватьс наследники умершего.

      О долговых обязательствах.

      По мусульманскому закону существует 2 рода долговых обязательств:

      · Дейн - заём денег или ссуда имущества без вского вознаграждени и только с обязательством возврата в срок предметов в том же количестве и той же ценности.

      · Селем ве селеф - отдача на срок денег или другого дозволенного законом имущества, с условием возврата имущества или денег с прибылью.

      Правила относительно дейма и селема ве селефа.

      Общие дл дейна и селема.

      · Обоюдное согласие обзующихс сторон.

      · Определение срока возврата или уплаты.

      · Точное обозначени количества и качества, даваемых в долг предметов

      · Принтие должником в данных в долг или ссуду денег или имущества в своё владение.

      · До истечени срока платежа никто не имеет права требовать возврата долга, если должник не объвлен несостотельным.

      · Имение малолетних до достижени ими совершеннолети, поступает на уплату долговых обязательств их родителей только под ответственностью лиц, распоржающихс этим имением..

      · Могут быть определены частные услови, например, если должник возвратит долг раньше срока, то заимодавец может часть долга ему простить.

      · Невольник без разрешени хозина не может ничего брать в долг. Хозин, дав такое разрешение, берёт на себ ответственность по подобным сделкам своего невольника.

      Правила, относщиес к дейну.

      · Нельз просить денег в долг или другого имущества без особой в том нужды.

      · Нельз на даче в дейн наживатьс. Вознаграждение за займ должник может давать добровольно. Упоминать о вознаграждении в долговом обязательстве даже нельз.

      · Заимодавец может согласитьс на получение в уплату долга другого имущества, равноценного отданному. А может и не согласитьс.

      · Ценность возвращаемого имущества определетс по ценам, существующим на момент возвращени долга.

      · Должник отвечает по своим долгам своим имуществом. В случае упорства должника кредитор имеет право удовлетворить свои требовани любой частью имущества должника. Кроме того, заимодавец получает право требовать заключени должника под стражу.

      Правила, относщиес к селему.

      · Имущество, назначенное по условию в уплату селем, не может быть должником отчуждено до истечени срока платежа селем ве селефа; таковое имущество дозволетс продать единственно в том случае, если по наступлении срока платежа заимодавец отказываетс от принти оного.

      · Дл отдачи и принти имущества в уплату селем может быть по условию назначено место. В этом случае определение и назначение другого места может быть сделано только с взаимного согласи.

      · При заключении услови селем в обществе нескольких лиц заимодавец обзан вручить деньги или имущество должнику до расхождени общества.

      Форма долговых обязательств.

      Совершено по справедливости при мне.

      Место печати Кази.

      О Боже!

      Во им Божие, лучшее из имён.

      Явилс и предстал такой-то

      Место печати его.

      И после вки по правила шеръ'э объвил, что он состоит по справедливости должным ... такому-то, полученных им из собственного имущества заимодавца; уплату оных с помощию Господа Бога Всевышнего, должник принл на себ, по истечении полных ... месцев с нижеписанного числа. ... дн ... месца ... года.

      Присутствовали свидетели:

      Им, место печати.

      Им, место печати.

      Им, место печати.

      Степень законности обязательств перед судом.

      Дача в долг даже более похвальна, чем раздача милостыни. По словам пророка за раздачу милостыни на том свете воздастс вдестеро, а за дачу в долг в 18 раз.

      Если предметы, данные в долг незаконны по установленим шеръ'э, то и всё обязательство не имеет перед судом никакой силы.

      Показани участников сделки подтверждаютс присгой: заимодавца, если он жалуетс на неисполнение должником услови; должника, если он утверждает, что принл деньги, но возвратил их до расхождени общества, в котором было заключено условие о долговом обязательстве.

      Если должник не исполнет услови сделки, правитель страны силой и властью принуждает его к выполнению обязательств.

      Уничтожение условий о долговых обязательствах.

      · Если при заключении услови о долговом обязательстве соблюдены все услови, то оно может быть уничтожено до исполнени его по обоюдному согласию.

      · Действие долгового обязательства прекращаетс досрочной уплатой долга.

      · Дейн и селем объвлютс ботиль, недействительными, если не соблюдено одно из главных правил. Смотри выше.

      Арие, ссуда.

      Арие, ссуда, есть обязательство, по которому одно лицо предоставлет другому своё собственное имущество дл пользовани и извлечени из оного выгоды с обязательством возвратить то же самое имущество хозину по востребованию.

      Правила относительно ссуды

      1. Обоюдное согласие обзующихс сторон.

      2. Безвозмездное, иначе это уже будет обзтельство о найме.

      3. Предметом ссуды может быть только то имущество, которое при использовании и извлечении из него выгоды само не уничтожаетс. То есть нельз ссудить еду..

      4. Употреблть ссуженное имущество полагаетс согласно обычам, то есть традиционно, без извращений.

      5. Ответственность за имущество падает на принвшего его

      6. Выгоды от использовани имущества принадлежат бравшему имущество в ссуду.

      7. Дл возврата имущественной ссуды срок не назначаетс.

      8. Малолетним и безумным не дозволетс вступать в обязательство о ссуде.

      9. Полученное в ссуду имущество не может быть повторно ссужено без особого дозволени хозина.

      Кроме изъвлени обоюдного согласи никаких обрдов перед духовным судом не требуетс, письменные акты не составлютс.

      Ссуда входит в число изменемых обязательств, поэтому может быть уничтожено в любой момент не только по общему согласию, но и по желанию одной стороны. Если на основе имущества, полученного в ссуду предпринты какие-то действи дл извлнечени выгоды, а хозин затребовал имущество назад, то имущество возвращаетс, а хозин должен компенсировать упущенную выгоду.

      Ценность пропавшей вещи суд определет по ценам, существующим на момент пропажи.

      Веди'э - отдача на сохранение.

      Веди'э есть обязательство, по которому хозин каккого-либо имущества передаёт его на сохранение другому лицу с условием возможности наблюдени за целостью этого имущества.

      Правила относительно веди'э.

      1. Обоюдное согласие обзующхс сторон.

      2. Получивший на сохранение какое-либо имущество не имеет права его употреблть; в противном случае сохранение обращаетс в ссуду или в найм, смотр по тому, как было заключено условие, с возмездием или без.

      3. Отданна на сохранение вещь должна быть возвращена по первому требованию, кроме случа открыти факта незаконного приобретени этой вещи давшим её на сохранение.

      4. Тот, кто принл вещь на сохранение, прилагает свои силы; расходы же несёт хозин вещи.

      5. Взвший вещь на сохранение пасёт эту вешь сообразно тем прапвилам, которые существуют в той стране, где заключён договор.

      6. Ответственность за несохранение в целости имущества в двух случа падает на того, кому оно отдавалось на сохранение: а) нераденгие, то есть было не всё, что возможно, сделано дл сохранени; б) превышени полномочий, то есть использовалось лично или отдавалось в другие руки без дозволени хозина.

      7. Мусульманам нельз отдавать на cохранение что-либо малолетним или безумным. Если же малолетние или безумные отдают совершеннолетним и в полном разуме, то последние несут ответственность за всё.

      Неорбходимо дл дачи на сохранение обоюдное согнласие и наличие хот бы одгного свидетел, особых обрдов перед судом не требуетс; договор основан на доверии и может быть не зафиксирован на бумаге.

      Дача на сохранение относитс к изменемым договорам и может быть уничтожена как по обоюдному согласиию, так и по желанию одной стороны.

      Со смертью или безумием одного из обзующихс лиц договор немедленно уничтожаетс.При возникновении спора взвшему вещь на сохранениепредоставлетс присга, если же он утверждает, что хозин разрешил передать вещьдругомулицу, требуетс представить свидетелей.

      Ииджоре, о найме.

      Обязательство иджоре состоит из представлени кеому-либо на определённый срок дл извлечени выгоды собственного своего имущества или личных услуг и трудов своих, с обязательством платить за право пользовани имуществом и услугами.

      Правила относительно найма

      1. Обоюдное согласие обзующихс сторон.

      2. Обзующиес стороны должны иметь право распоржатьс имуществом и собой. Недействительны поэтому обязательства детей и безумных. Правда, дети могут вступать в обязательства найма с разрешени родителей.

      3. Срок найма и вознаграждение должны быть чётко оговорены.

      4. При составлении услови о найме чётко оговариваетс, какой именно предмет отдаётс в найм, как он может быть употреблён и какую из этого следует извлечь выгоду; какую услугу обзуетс выполнить или каккую службу нести.

      5. Необходимо вступить во владение нантым имуществом, чтобы из этого можно было извлечь пользу. Недействительно условие о найме бежавшего неволльника и вообще имущества, не имеющегос в наличии.

      6. Не дозволетс отдавать в найм недозволенные Щери'этом вещи, такие как винна лавка и др.

      7. Неизвлечение выгоды из имущества, взтого в найм, не освобождает от необходимости выплачивать вознаграждение.

      8. Пропитание невольников и скотины, отданной в найм лежит на обзанности взвшего в найм.

      9. Взвший в найм отвечает за схранность имущества.

      10. Взвший в найм какое-либо имущество, может передать его другому лицу, если в договоре не было по этому пункту никаких ограничений.

      11. Нанимать женщину в кормилицы можно только с согласи её мужа.

      12. Ремесленник, принвший на себ обязательства по исполнению заказа, должен соблюсти срок и исполнение желани заказчика. Иначе он несёт отвественность за убытки.

      Найм принадлежит к числу непременных обязательств.

      Обоюдное согласие влетс словами: «Я дал тебе внаймы такое-то имущество» или «Я нанлс к тебе дл того-то», - «Я получил такое-то имущество». Кроме того составлетс условие о найме, включающее срок, плату, образ употреблени; услови заключаютс письменно перед судом Шеръ'э, или словесно при свидетелх

      Прекращение или уничтожение найма.

      Уничтожение условий найма вожможно либо по обоюдному соглсию, перед судом Шеръ'э или при свидетелх.

      Договорившиес лица должны прекратить обязательство найма до истечени оговорённого в нём срока, иначе оно остаётс в силе на первоначальных услових.

      Смерть одного из участников найма не прекращает договора, и обязательства по нему переходт к наследникам.

      При личном найме наследники имеют право на работу нанвшегос.

      Взвшему имущество в найм предоставлетс право возврата имущества и уничтожени договора в случае если он откроет недостатки в имуществе, скрытые хозином при даче в найм. Срок возврата не оговариватс; но это необходимо сделать сразу по открытию недостатков, иначе это право теретс.

      Ширкет, товарищество.

      Товарищество или ширкет есть обязательство, по которому двое или несколько лиц соглашаютс соединить свои деньги в общий капитал или товары в общую массу и торговать по взаимному условию, и как выгоду, так и убытки делить между собой в долх, пропорционально вложенному имуществу.

      Виды и подразделени.

      Ширкет уль'энон, товарищество по однородным предметам;

      a) Товарищество двух сыновей по всему имуществу отца, доставшемус в наследство и неразделённому между ними;

      b) Товарищество двух и более лиц по товарам, вместе купленным и неразделённым между ними.

      Товарищество по зантим;

      Товарищество по раздельному имуществу и капиталу;

      1. ТОварищество между лицами, купившими и продающими товары порознь, но согласившимис делить прибыль и убытки между собой поровну.

      2. Союз человека известного и пользующегос довенрием и малоизвестного лица, при этом оба они соглоашаютс на общий капитал от имени первого лица, а прибыль делт между собой.

      3. То же, что и в предыдущем пункте, только капитал или товары принадлежат второму лицу, торг ведётс от имени первого, но без передачи ему товаров в подное распоржение;

      Товарищество обоюдного возмезди. Соединение нескольких лиц в товарищество без товаров и капиталов или с товарами, но в отдельном управлении каждого лица, с условием делить убытки и выгоды из предприти.

      Правила ширкет'а.

      Основные:

      1. Обоюдное согласие обзующихс сторон.

      2. Чтобы лица, вступающие в обязательство товарищества имелди свою собственность.

      3. Чтобы товары или капиталы, составлющие предмет торговых оборотов по товариществу, были однородны. Если товары разнородны, например, у одного купца шёлк, а у другого - коленкор, то каждому следует продать другому половину своего товара, после чего они могут заключать соглашение о товариществе.

      Второстепенные:

      1. Прибыль по товару делитс пропорционально внесённому капиталу или товару. Получение большей доли сразу уничтожает всё обязательство.

      2. Каждый из товарищей имеет полное право распоржатьс общим имуществом, если не было особых ограничений по частным условим.

      3. Если при основании товарищества соблюдены основные услови, то от обзующихс сторон зависит установление второстепенных условий: кто будет торговать товаром или распоржатьс капиталом, куда отправить товар, где производить закупку, или же обозначить всё в общих словах, предоставив право распоржени по усмотрению.

      Особых правил и условий при совершении услови о товариществе не предписываетс. Письменный договор составлетс перед духовным судом, или частным образом, при свидетелх.

      Шииты признают только товарищество по неразделённому товару или капиталу; все прочие -ботиль, недействиетельны. Товарищество по раздельному имущству и капиталу (предоставление капитала дл торговли под честное, но чужое им) -жульничество, обман, а товарищество по зантим не имеет общего предмета или товара, из которого можно было бы извлечь выгоду торговыми оборотами.

      Уничтожение условий ширкет'а по суду и прекращение законного обязательства.

      Перед судом Шеръ'э удовлетворютс только требовани по товариществу по неразделённому имуществу; все прочие обязательства по товариществу уничтожаютс и все происходщие от неправильно совершённых ширкет'ов иски по неисполнению обязательств отвергаютс.

      Товарищество принадлежит к числу изменемых обзателльств, поэтому прекращаетс во вское врем не только по обоюдному согласию но и по требованию одной стороны, хот бы друга сторона и противилась этому. Товарищество прекращает своё существование с безумием или смертью одного из участников.

      При прекращении законно составленного обязательства о товариществе должно быть разделено всё наличное имущество, входившее в общую массу товаров вместе с прибылми и убытками, полученными во врем товарищества. Раздел должен происходить в присутствии всех товарищей или их поверенных.

      Мезорибе, поручение.

      Мезорибе - обязательство, по которму владелец капитала передаёт свои наличные деньги кому-либо с условием, чтобы тот на них торговал и чтобы полученна от торговли прибыль была разделена между ними по сделанному условию.

      Правила по мезорибе.

      1. Деньги, отдаваемые в поручение должны быть наличными и в местной валюте. Нельз давать в поручение долговые обязательства или золотые и серебрные слитки.

      2. Приказчику должно быть определено вознаграждение из части прибыли.. Если вознаграждение не определено, то поручение обращаетс в ссуду; если вс прибыль отходит приказчику, то это долговое обязательство; если вознаграждение приказчику не зависит от прибыли, а влетс твёрдо оговорённоцй суммой, то это обязательство о найме..

      3. Часть прибыли приказчика должны быть определена и обозначена: , 1/3, 1/8 и вообще вска по обоюдному условию.

      4. Если по вине хозина или по незаконности составленного обязательства условие о поручении прекратитс, не начавшись, хозин несёт все убытки и платит приказчику за его труды столько, сколько получил бы тот за найм на это же врем по средним ценам страны, где было заключено условие о поручении.

      5. Хозин денег определет срок, в течение которого приказчику поручаетс торговать, место, где он будет торговать и товары, предназначенные к продаже. При соблюдении этих условий приказчику предоставлетс полна свобода действий. Приказчик может предпринимать любые действи дл увеличени прибыли кроме незаконных на территории страны, где он торгует.

      6. Содержание приказчик получает из денег и прибыли по поручению, но лишь если сам ничего не имеет. Если же сам имеет какое-то имущество, то половину денег на пропитание берёт из своих, а половину из хозйских.

      7. Передать свои полномочи другому приказчик может только с согласи хозина. Тогда новый приказчик исполнет все первоначальные услови о поручении.

      8. За утрату капитала или невыгодные торговые опреации приказчик не отвечает, если тут не было его вины.

      9. Если приказчик умер, наследство его шерстт в пользу хозина, если только докажут, что умерший имел с ним обязательство о поручении, и что вещи, оставшитес после его смерти, куплены на деньги хозина, а деньги принадлежат к порученному капиталу. Если это не доказано в точности, то всё имение переходит к наследникам, которые чихать хотели на бывшего хозина.

      Договаривающиес стороны должны изъвить обоюдное согласие словами и подтвердить это письменно.

      Действие обязательства о поручении начинаетс с момента передачи денег приказчику. Перед судом законную силу имеюттолько обязательства, составленные по всем правилам; нарушение одного из них делает соглашение недействительным, ботиль.

      При споре о действительности существовани обязательства о поручении хозин должен представить свидетелей, а приказчику предоставлетс присга.

      При споре о количестве прибыли приказчик должен представить свидетелей.

      В случае утраты капитала приказчик не отвечает, если такова произошла не по его вине, в чём он должен принести присгу..

      Обязательство о поручении относитс к числу изменемых и поэтому может быть уничтожено по желанию одной из сторон, если нет особых условий относительно времени продолжени обязательства. С прекращением обязательства должен быть сделан расчёт по условию. Если приказчик ещё не успел ничего сделать, то вознаграждение за труды следует по таксе найма.

      Со смертью одного из участников обязательства наследники могут по желанию продолжать обязательство по поручению и исполнть все его услови.

      Мюзори'э, условие о засении полей.

      Обязательство о засении полей, Мюзори'э, заключаетс в отдаче кому-либо участка земли на определённый срок под пашню за определённую часть урожа.

      Правила по мюзори'э.

      1. Изъвление обоюдного согласи.

      2. Определение срока, на который отдаётс часток земли. Он должен быть достаточно большим, чтобы земледелец мог получить урожай.

      3. Определение хозину земли вознаграждени частью урожа - , 1/3, ? и т.д., а не круглым числом, деньгами или хлебом, иначе это уже обязательство о найме.

      4. Годность под пашню арендуемой земли.

      5. Участок земли должен быть точно указан земледельцу и известен обеим сторонам. Если земледелец знает все недостатки участка и тем не менее заключает соглашение, то он обзан в точности выполнить его.

      6. В договоре должно быть точно указано, зачем берётс земл, уточнетс даже что будут сеть.

      7. Дозволетс участие 3х и более лиц в договоре аренды. Это можно осуществлть не только на основании товарищества, но и с разделением обязательств: один даёт семена, другой сеет, третий обрабатывает, и т.д. Вознаграждение пайщиков в таком случае не превышает установленного в договоре (см. п.3)

      8. Земледелец может передать право аренды без особого согласи хозина, но в любом случае держать расчёт с хозином будет тот, кто заключал соглашение.

      9. Плата податей и повинностей с земли - обзанность хозина, если не оговорено иного.

      При заключении договора аренды должно быть объвлено обоюдное согласие, сными словами обозначен участок земли, срок договора и величина вознаграждени хозину (определетс как часть урожа). Договоры мюзори'э бывают бошльшей частью письменные и при свидетелх.

      Степень законности договора и споры по обязательству.

      Все договоры по аренде, составленные без соблюдени правил, считаютс ботиль, недействительными и уничтожаютс.Никто из договаривающихс лиц не имеет права требовать вознаграждени, если обязательство прекращаетс из-за несоблюдени правил.

      Уменьшение количества урожа или оставление пол без обработки по вине арендатора даёт возможность хозину земли требовать возмещение в количестве, которое он мог бы получить от отдачи земли в найм.

      Уменьшение количества урожа по независщим от арендатора причинам - недостаток воды, стихийные бедстви - лишает хозина требовать условленного вознаграждени.

      При споре о сроке аренды лицо, показывающее больший срок, должно представить свидетелей.

      При споре о разделе урожа вера даётс владельцу семн, противна же сторона должна предоставить свидетелей. Если обе стороны представимли свидетелей, то либо случай решаетс жребием, либо верт земледельцу.

      Если спорт отом, была ли земл отдана в найм, в ссуду или в аренду, и ни с одной стороны нет свидеьелей, то вера даётс земледельцу, а хозин получает как бы за найм места.

      Если участок зант без дозволени хозина, то поле до окончани жатвы остаётс за земледельцем, который должен впоследствии уплатить хозину как за найм.

      Прекращение и уничтожение договора.

      Мюзори'э относитс к неизменным обязательствам, и если при заключении договора аренды все правилда соблюдены, то не может быть уничтожен, кроме как с обоюдного согласи сторон.Обязательство не прекращаетс до истечени срока даже со смертью одного из заключавших соглашение. Но даже если соглашение по аренде уничтожаетс с обоюдного согласи, хозин земли может требовать возмещение убытков в размере платы за найм земли.

      Мусокат, договор об отдаче садов в присмотр и употребление.

      Мусокат есть обязательство, по которому хозин фруктового сада отдаёт часть его или целиком другому лицу на определённый срок с условием, чтобы взвший сад присматривал за ним, ухаживал, получал урожай и платил с него определённую часть.

      Правила мусоката.

      1. Обоюдное согласие должно быть сно объвлено.

      2. Возможность извлечени пользы: в мусокат отдают плодоносщие деревь полезных культур, - пальмы, тутгвые деревь, виноградную лозу и пр.

      3. Обозначение срока мусоката. Не должен быть слишком маленьким, чтобы возможно было получить пользу.

      4. Присмотр за садом лежит на обзанности того, кто взл сад в мусокат. Как именно ухаживать за садом, определют обычаи страны. Мусокат незаконен, если хозин сам смотрит за садом. Оруди дл ухода должен выделть хозин, если не оговорено иного.

      5. Плата за мусокат определетс частью урожа.

      6. Принтие товарищейдозволетс.

      7. Наниматель сада может передать своё право по мусокату другому лицу только с разрешени хозина.

      8. Подати и повинности с сада (херодж) платит хозин, если не было иной договорённости. Зекат, или 1/10 с урожа каждый - и хозин, и арендатор -платит сос воей части.

      9. В договор нельз внести условие, что с посаженных с разрешени хозина деревьев тот будет что-то иметь. В этом случае всё принадлежит арендатору. Если хозин не разрешал сажать деревь, арендатор должен по первому требованию вырыть свои деревь.

      Договор должен быть письменным, но обычно заключаетс устно при свидетелх.

      Законны только те договоры о мусокате, которые совершены по всем правилам.

      За убытки по вине арендатора, отвечает он, за природные катаклизмы никто ответственности не несёт. Хозин отвечает перед арендатором, если он отдал в мусокат чужое имущество, а арендатор того не знал.

      Если взвший в аренду сад не ухаживает за ним, то хозин имеет право нанть другого дл присмотра за садом, издержки в таком случае падают на нерадивого арендатора.

      При спорео ненадлежащем присмотре хозин обзан представить свидетелей, арендатор даёт показани под присгой.

      Мусокат прекращаетс с истечением определённого срока, самовольное продолжение его незаконно. Мусокат - неизменемое условие, может быть уничтожен с обоюдного согласи договорившихс сторон.

      С уничтожением договора мусокат по произволу хозина или по незаконности обязательства арендатор может требовать от хозина вознаграждение в размере платы за найм.

      Пожизненное и временное владение.

      Сукено есть обязательство, по которому хозин какого-либо имущества предоставлет его в пользование другому лицу, не лишась права собственности, бывает двух видов:

      1. Собственность представлетс в пользование постороннему лицу до самой смерти, своей или того лица.

      2. Собственность предоставлетс в пользование на определённый срок.

      Можно также вообще не оговаривать срок.

      Правила.

      1. Требуетс изъвлоение обоюдного согласи. Если после этого имущество пригнто, то обязательство становитс непременным.

      2. Пользоватьс правом временного владени имуществом могут только те, кому это имущество было вручено и близкие родственники их.

      3. Кроме собственного пользовани получившие имущество во временное владение не могут распоржатьс им, ни дарить, ни передавать другим во ввременное владение, ни отдавать внаймы.

      4. Хозин во вское врем может продать имущество, отданное во временное владение, но покупатель должен быть об этом обстотельстве поставлен в изветсность, так как невозможно уничтожить обязательство сукено до срока.

      Обоюдное согласие на отдачу имущества во временное владение дложно быть объвлено при свидетелх, письменный акт не совершают обычно, хот и рекомендуетс.

      Отдача во временное владение тпрекращаютс с истечением срока, и если он определён до смерти хозина, то в случае смерти принвшего имущество, оно преходит к его наследникам.

      Сукено, как обязательство непременное может быть уничтожено только с обоюдного согласи.Если обязательство объвлео без обозначени срока, оно может быть прекраащено по желанию хозина.

      Заклады по скачкам и стрелнию из лука.

      Заклады по скачкам и стрельбе из лука - это увеселени и услови, дозволенные, как упражнющие и совершенствующие мусульман в действих, необходимых в войнах против неправоверных.

      Правила относительно скачек.

      1. Обоюдное согласие договаривающихс лиц.

      2. Определённое вознаграждение. Заклады могут даватьс и в долг. Но вознаграждение должно обращатьс в пользу одного из участвующих в скачках.

      3. Откуда и докуда скакать. В скачке выигрывает тот, чь лошадь головою (ушами) опрередила другую.

      4. Скачки дозволены на лошадх, верблюдах, ослах, слонах и лошаках.

      5. Не дозволены заклады о беге людей, полёте птиц и плавании кораблей., запрещены заклады о бое животных.

      6. Каждый из учасников скачки должен быть здоров и иметь физическую возможность предпринть скачку.

      Правила относительнострельбы из лука.

      1. Обозначить мишень.

      2. Определить расстоние.

      3. Однообразие в луках и стрелах.

      4. Обозначить число выпускаемых стрел и сколько должны попасть в цель.

      5. Определение вознаграждени.

      Заклады по скачкам и стрельбе из лука - непременные обязательства, и поэтому могут быть уничтожены с обоюдного согласи. Законны только те обязательства, что совершены с соблюдением всех правил.

      Веколет, доверенность.

      Веколет есть договор между двум лицами, по которому одно из них делает другого поверенным дл хождени по делам или дл исполнени поручений.

      Правила веколета.

      A. Изъвление обоюдного согласи сными и точными словами.

      B. Совершеннолетие, полное присутствие разума и право располагать собою и своим именем. Это требуетс от обеих сторон. Дети до 10 лет должны действовать через своих опекунов. Невольники могут стать поверенными только с дозволени хозина. Одной из жён может быть дана доверенность на объвление развода другой жене, но не дл совершени развода с нею самой. Невольнику можно дать доверенность дл совершени его собственного освобождени.

      C. Обозначение лиц, становщихс поверенными определительное и сное. Нельз давать доверенность отсутствующим и ли доверенность с условием.

      D. При браке и разводе поверенные должны быть чесного и благочестивого поведени. По другим делам важно, чтобы выполнлись только правила пункта 2.

      E. Устранть поверенных можно только тех, что имеют кровную вражду с противной стороной.

      F. Действи поверенных могут быть точно оговорены, или же можно предоставить поверенным действоввать по усмотрению. Если по одному предмету назначены двое поверенных, то они должны действовать вместе.

      G. Люди знатные и почётные действуют не прмо, лично , а через поверенных.

      H. Давать поверенность можно только на те предметы, исполнение коих не лежит по духовным законам на обзанности самого лица. Недействительны поверенности на молитву, присгу, очищение и пр. Совершение ггусль, омовение мёртвого тела можно доверить поверенному. Дача доверенности законна по всем гражданским сделкам и договорам, браку, разводу, по вознаграждению за пролитую кровь и т.д. Не дозволетс доверть кому-либо получение наказани за преступление.

      I. Передача доверенности от поверенного другому лицу дозволена только с разрешени доверител. Также с дозволени можно взть себе товарища дл совместных действий.

      Услови при совершении договора.

      Договор о доверенности должен быть непременно свершён в присутствии двух свидетелей мужского пола. По значительным предметам договор обыкнорвенно письменный, по мелким делам - словесный. Дл утверждени законности достаточно предъвлени двух свидетелей.

      Степень законности, ответственность и споры по договору.

      Перед духовным судом действительны только те договоры, которые составлены при двух свидетелх по всем правилам.

      Поверенный, переступа границы доверенности,или не исполн поручений, отвечает перед доверителем за все убытки, которые тот терпит. Поверенный отвечает также и в случае, если доверенность уничтожаетс в то врем, когда он должен был бы носитьс колбасой по делам доверител.

      При споре по договору о доверенности поверенный должен представить свидетелей:

      a) При споре о действительности дачи доверенности.

      b) При споре о предмете, по которому дана довереность.

      Доверитель обзан представить свидетелей, если:

      1. Он обвинет поверенного в превышении власти, в подлоге, обмане или неисполнении поручени.

      2. При споре об утрате имущества, если считает виновным в этом поверенного.

      Договор относитс к изменемым обязательствам, может быть уничтожен во вское врем по желанию любой из сторон. Кроме того, договор уничтожаетс смертью или безумием одной из стороню.

      Пока прекращение обязательства не объвлено, или это неизвестно обоим лицам доверенность остаётс в силе.Обязательства по обеспечению договоров.

      Залог.

      Рехн, отдача в залог, есть обязательство,по которому должник в обеспечение платежа должен предоставить заимодавцу имение своё или часть имущества впредь до уплаты долга в определённый срок.

      Правила относительно рехна.

      1. Изъвление обоюдного согласи.

      2. Совершеннолети, присутствие разума, право располагать собою и имуществом обоих договаривающихс сторон.

      3. Право собственности над имществом, отдаваемым в залог.

      4. Вручение и принтие заимодавцем имущества, представленного в залог.

      5. Залог, обеспечива долг, не освобождает должника от уплаты его. Если же имеет другое имущество, то должен быть силой принуждён употребить его дл уплаты долга. Залог же служит единственно доказательством того, что предоставивший имущество в залог, влетс лдолжником хранител залога. Залог- нравственное обеспечение требований заимодавца, который может удовлетворить себ из залога не ранее, чем по смерти должника или по объвлении его банкротом.

      6. Продажа залога дл уплаты долга по наступлении срока платежа лежит на обзанности должника; если он уклонетс от этого и иным способом не платит долга, то правитель местности или хеким шеръ'э сажают должника в тюрьму, но продать залог без разрешени должника никому не дозволетс.. (неприкосновенность залога обходитс оформление сделки купли-продажи залога с правом расторжени припогашении долга).

      7. Заложенным имуществом никто не имеет права распоржатьс без разрешени заимодавца. Залог не поступает даже в общую массу наследства после смерти должника до выплаты суммы долга.

      8. В договоре можно сделать частные услови,например, должник предоставлет заимодавцу право пользоватьс залогом, отдавать его внаймы, и т.д.

      9. На обзаннолсти должника лежит пропитание невольников и животных ,отданных в залог. Но могнут быть заключены и особые услови, по которым содержание и пропитание живого залога лежит на заимодавце.

      10. По истечении срока при обоюдном согласии можно возобновлть условие о залоге, срок платежа определ\етс вновь.

      Обязательство залога прекращаетс с уплатою долга.

      Поручительство.

      В мусульманском правоведении различают три вида поручительства:

      Земон - договор, по которому поручившийс обзуетс уплатить долг, если тот, за кого ручались, не отдаст долг в срок.

      Хеволе - договор о передаче долга другому лиыу, которое одно в этом случае отвечает перед заимодавцем.

      Кефоле - человек ручаетс перед заимодавцем отыскать должника, если тот скроетс при наступлении срока платежа. В кефоле можно оговорить точный срок представлени должника, а можно и не обозначать.

      По существу причин поручительства делтс на два вида: а) из благочести, ради Бога, из сострадани к должнику. И б) договор, сделанный по просьбе должника.

      Правила поручительства.

      1. Требуетс совершеннолетие договаривающихс лиц, полное присутствие разума и право располагать собой и имуществом.

      2. Поручитель отвечает перед заимодавцем только по окончании срока выплаты долга и только если должник не расплатилс сам.

      3. Вознаграждение за это дозволетс требовать тлько при поручительстве по просьбе должника.

      4. Принимать на себ поручительство можно только по предметам и договорам законным.

      Правила частные:

      Относительно земона.

      1. Необходимо согласие поручающегос и заимодавца; согласие дожника не требуетс.

      2. При неуплате в срок долга заимодавец обращаетс к поручителю иуже с него требует долг. Должника искать уже не имеет права.

      3. Поручительство во врем смертельной болезни законно, толшько если поручитель был в полном разуме. Если после смерти поручител на него падает уплата долга, то а это идёт 1/3 часть наследства, эта сумма идёт на удовлетворение всех поручительств, на какую бы сумму реальгно они не простирались.

      Относителььно хеволе.

      1. Требуетс изъвление согласи всех участвующих лиц.

      2. После такого согласи заимодавец не имеет права приставать к должнику, а все претензии к поручителю.

      3. Заимодавец может уничтожить этот договор, если окажетс, что поручитель не в состонии реально оплатить долг, за который ручаетс.

      Относительно кефоле.

      1. Необходимо согласие заимодавца и поручител.

      2. Заимодавцу предоставлетс выбрать одного из двух поручителей и довольствоватьс его поручительством.

      3. Поручитель с соглоаси заимодавца может передать обязательство другому лицу.

      4. В условие о поручении должно быть внесено то место, куда поручитель должен доставить должника. Если дже должник не очень сильно прчетс, то достаточно указать кредитору место,где находитс должник.

      Договор о кефоле бывает обыкновенно устный при свидетелелх, договоры земон и хеволе бывают письменные.

      Перед судом законны договоры, составленные по всем правилам.

      При споре о действительнсоти долга,при наличии поручительства заимдавцу даётс вера, так как если бы не было долга, то не было бы и поручительства.

      Обязательства земон и хеволе прекращаютс с уплатой долга должником или поручителем, кефоле, кроме уплаты, со смертью должника и поручител.

      Обязательства по праву приобретени.

      Хибе, дар.

      Дар есть обязательство, по которому одгно лицо передаёт безвозмездно часть своего имущества другому в полную собственность.

      Дар бывает трёх родов:

      1. Между родственниками. Обязательство непременное, требует обоюдного согласи при совершении и уничтожении.

      2. Между посторонними лицами. Обязательство изменемое, может быть уничтожено, если дар передан третьему лицу.

      3. Между хозином и невольником, между заимодавцем и должником. Обязательство, не ребующее согласи, по сути дела - предмет эйко'ота..

      Правила относительно дара.

      1. В дарах первых двух родов требуетс изъвление обоюдного согласи.

      2. Дарщий должен быть совершеннолетен, в полном присутствии разума и имел право располагать собой и имуществом. Дозволетс дарить только имущество, находщеес в полной собственности.

      3. Подаренный предмет должен быть передан одаремому и им принт.

      4. В дарах родителей детм не следует делать предпочтени одному перед другим.

      5. Предмет дара должен быть налицо и дарщий должне владеть им.

      6. Если дарщий во врем болезни сделал дар, то по выздоровлении его дар остаётс в силе, если же он умер, то насленедники могут оставить себе всё, что превышает 1/3 наследства..

      7. Дарить под условием или с назначением срока не дозволетс..

      8. Одаремый должен быть чётко обозначен.

      9. При даре предметов значительной ценности совершаютс письменные услови; словесныке услови совершаютс при свидетелх.

      Законны те обязательства, которые составлены с соблюдение правил. При споре, что именно подарено, еслди предмет передан одаремому, присга предоставлетс дарителю.

      Дарственное обязательство непременно, может быть уничтожено с общего согласи.

      Не дозволетс уничтожение обязательства о даре:

      1. Если подаренное имущество в руках одаренного увеличилось - например, в саду посажены новые деревь.

      2. Смерть, если дарщий умрёт.

      3. Если дарщему дано что-то взамен.

      4. Если дар перешёл от того, кому был подарен в другие руки как дар, наследство или по др. условим.

      5. Подарки между супругами не возвращаютс.

      6. Если при даре произнесено курбетен ильлаллахи, то несть делаетс из благочести, в угодность Господу богу.

      7. Если подаренна вещь истребитс, пропадёт, или если невольник получил уже свободу.

      Весиет, духовное завещание.

      Весиет есть обязательство, по которому одно лицо предоставлет другому по смерти своей часть своего имущества в собственность.

      Правила относительно весиета.

      1. Необходимо сное обозначение завещаемых предметов. Не поймут духовные лица, что именно завещано, завещание недействиетельно. Если предмет завещани известен, но не известно количество, то следует по такому завещанию выдать 1/6 часть имеющегос предмета. (Некоторые духовные лица полагают, что упомнутый в завещании обойдётс и 1/8, а то и 1/10 означенного предмета. Завещаемый предмет должен существовать на момент завещани; на момент исполнени завещани может уж и не быть в наличии.

      2. Законность завещаемого предмета. Недействительны завещани по вину, крови, свиньм и пр.

      3. Завещанные вещи передаютс наследнику вместе с принадлежностми. Дал нож, давай и ножны.

      4. Запрещаетс завещать посторонним людм в обход ближайших родственников более 1/3 имущества. Все имущество сверх 1/3 остаётс законным наследникам, если они не изъвт добровольного согласи на уступку всего завещанного. Лишать наследства одного из сыновей нельз. Но можно завещать дальним родственникам помимо ближайших.

      5. Духовные завещани приводтс в исполнении по смерти завещател.

      6. Полученным по завещанию имуществом каждый вправе располагать как своей собственностью

      7. С имущества, полученного по завещанию, не платитс ни зекат, ни хюмс.

      8. Мусульманину дозволетс завещать в пользу неправоверного, равно как и принимать завещанное неправоверным.

      Правила относительно завещател.

      1. Совершеннолетие. Дети до 10 лет не имеют права совершать духовное завещание.

      2. Присутствие разума. Незаконны завещани слабоумных, сумасшедших и самоубийц, ранивших себ и пожелавших перед смертью составить завещание.

      3. Право располагать собою.

      4. Право располагать имуществом и право собственности и владени им.

      Правила относительно наследника.

      1. Изъвление согласи на принтие завещанного имущества. Согласие может последовать по смерти завещател.

      2. Ясное обозначение наследника (наследников):

      · Наследник должен действительно существовать;

      · Должно быть в живых на момент составлени завещани.

      Нельз завещать умершим и несуществующим, но дозволетс включать в число наследников нерождённых, но уже запланированных младенцев. Незаконны также завещани в пользу отсутствующих безвестно или скрывшихс.

      Получившие в наследство невольников и животныъх должны их кормить и содержать.

      Акт завещани как письменный, так и устный, должен совершатьс в присутствии двух свидетелей мужеского пола. Нет различи между письменным и устным духовным завещанием относительно действительности его.

      Степень законности, споры и прекращение обязательства.

      Духовные завещани законны, если они совершены по всем правилам.

      При предъвлении нескольких духовных завещаний относительно одного предмета или одного и того же лица действительно последнее по времени составлени.

      При споре по всем моментам завещани тот, кто начинает тжбу, должен представить свидетелей. Если спорт об 1/3 имущества, завещанной посторонным лицам,то наследникам предоставлетс присга.

      Пока завещатель жив, завещание можно изменть. По смерти же его оно переходит в разрд неизменемых обязательств, если были соблюдены все правила, и получено согласие наследника на вступление в права наследства.

      Об опекунах.

      В мусульманском законоведении различают три рода опекунов:

      1. Естественные, по праву родства - отец и дед. Мать не влетс естественным опекуном, но может быть назначена к опеке по духовному завещанию.

      2. Опекуны, назначенные духовным завещанием.

      3. Опекуны, назначенные правительством.

      Назначение опекунов.

      Естественные опекуны никем не назначаютс и не утвеждаютс. Они вступают в управление имением малолетних по праву родства.

      Правом назначать опекунов духовным завещанием пользуютс одни отцы и деды. Прочие родственники, даже мать, этого права не имеют. Если мать назначает кого-либо опекуном над имением своих детей, то он может распоржатьс только 1/3 всего имени.

      В случае неимени опекунов естественных и назхначенных духовным завещанием, правитель страны или хаким шеръ'э назначает опекуна сам.Это же происходит и в том случае, если опекун, назначенный духовным завещанием, оказалс человеком недобронравным и неблагочестивым. Также правитель страны или хаким шеръ'э устранет от управлени имением сумасшедших, расточителей или страдающих тжёлой болезнью и назначают до их выздоровлени или исправлени казённого опекуна.

      Свойства, необходимые дл опекуна.

      Опекуны всех родов должны быть:

      1. Совершеннолетни,

      2. Мусульманской веры;

      3. В полном присутствии разума;

      4. Благочестивого и добропордочного поведени и пользховатьс хорошим именем. Женщин можно назначать опекуншами, если нет на примете мужчин, и если им изветсны правила шеръ'э.

      Правила относительно опекунов, ответственность и отчёты.

      1. При назначении опекунов завещание должны присутствовать или приложить печати к письменному акту два свидетел мужского пола.

      2. Лица, назначенные завещанием в опекуны должны изъвить своё согласие. Отказатьс от обзанностей опекуна можно только при жизни завещател. С его смертью завещание его делаетс непременным обязательством.

      3. От назначени в казённые опекуны, кейюмы, никто не имеет права отказатьс.

      4. В случае назначени двух опекунов на одно имение или к одному лицу они должны действовать заодно, но можно и разделить их полномочи и дать каждому особую область полномочий.

      5. Если опекун не в состонии исполнить своих обзанностей, ему даётс помощник по назначению правител страны или хакима шеръ'э.

      6. Опекун без разрешени хакима шеръ'э не имеет права передать другому лицу свои полномочи.

      7. Опекун должен иметь попечениео вверенном ему имении кака о своём собственном; он отвечает за все ущербы и убытки, произошедшие по его вине или нерадению.

      8. Опекун может уплатить собственные долги из имущества, находщегос у него в опеке, но обзан впоследствии вернуть деньги или ответить за причинённый ущерб.

      9. За труды опекуна могут вознаградить, а могут и нет. Не положено.

      10. Наблюдение и надзор за опеками лежит на обзанности казиев.

      11. Опекуны должны вести подробную отчётность по управлению имением. До совершеннолети опекаемого никто, кроме хакима шеръ'э или кази не может потребовать никаких отчётов. Да и они имеют на это право в случае удостоверени в неблагонамеренных действих и недобропордочном поведении. А вот малолетний, чьим имением управлли, по достижении совершеннолети может потребоватьотчёт, и опекун должен в случае претензий быть готовым отстаивать свою правоту в суде.

      Вкф, посвщение.

      Вкф есть обязательство, по которому посвщаетс собственное имущество на какое-либо употребление или какому-либо лицу и предоставлетс в пользу их , но без права отчуждени.

      Вкф бывает двух родов:

      · В пользу детей;

      · На общзую пользу или богоугодный предмет.

      Правила вкфа.

      · Необходимо изъвлени обоюдного согласии, вручение посвщённого предмета и принтие его.

      · Законность предмета. Посвщать дозволетс только те предметы, из которых возможно извлечь пользу, и которые, принос пользу, сами не уничтожаютс. Поэтому недействительно посвщение платьс, еды, и др. Не дозволетс посвщать то, что считаетс нечистым: вино, свиньи и картины соблазнительные, безнравственные и противные догматам мусульманской религии, незаконно приобретённое имущество и пр. Нельз также посвщать предметы, которые невозможно принть: неуплаченные долговые обязательства, бежавший и скрывшийс невольник и др.

      · Нельз посвщать невольницу, с которой хозин прижил детей.

      · Ясное обозначение посвщзаемого предмета.

      · Законное употребление предмета посвщени. Нельз посвщать какое-либо строение дл увеселений, игр, плсок, распити вина, также дл молив и неправоверных обрдов. Вообще воспрещаетс посвщать что-либо в пользу неправоверных, в особенности жидов и идолопоклонников.

      · Бессрочность вкфа. Поэтому посвщённый раб не может быть освобождён, посвщённа земл остаётс неприкосновенной, даже если строени на ней унричтожатс. Предмет посвщени не может быть ни продан, ни заложен, ни подарен, ни включён в мехр.

      · Безусловность вкфа. Законно помещение лишь одного услови: если посвщающий сам обеднеет, то имеет право уничтожить обязательство посвщени в свою пользу.

      · Право распоржени предметом посвщени принадлежит тому, кому он посвщён. Если предмет отдан во всеобщее пользование, то никто не имеет преимуществ в использовании его. Посвщённую невольницу можно отдать замуж только за невольника, чтобы она не могла освободитьс. Дети её в этом случае тоже невольники. Если невошльница не отдана замуж, а родит от сожити со свободным, то действие это считаетс преступным, но дети становтс свободными.

      Правила относительно посвщающего имущество.

      1. Совершеннолетие.

      2. Полное присутствие разума; отсутствие тжких болезней.

      3. Право располагать собой и своим имуществом.

      Правила относительно персоны посвщени.

      · Чтобы лицо это действительно существовало и могло быть указано. Поэтому нельз посвщать умершим или ещё не родившимс, но можно посвтить предмет кому-то и наследникам, хот бы они ещё и не родились. Недействительно посв\щение без вести пропавшему или скрывшемус лицу.

      · Чтобы персона посвщени была сно обозначена. Если посвщено некоему обществу, то имеет право пользоватьс каждый член общества. Так, при посвыщении «Мусульманам», то может пользоватьс какждый правоверный, без различени раскола. Если предмет посвщён соседм, то право пользовани принадлежит тем, кто живёт не далее 40 локтей от посвщаемого имущества.

      · Тот, кому посвщают некое имущество, должен быть свободным и иметь право владеть имуществом.

      · Если тебе посвтили невольника или животное, то корми и содержи их.

      Кроме присутстви двух свидетелей, необходимо прочтение сигге и надпись на актах посвщени. Сигге: «Воистину, действительно посвщаю. Посвщаю с тем, чтобы оно не было продано,ни заложено, ни передано в наследство; да будет грех тем, кто, зна о посвщении, нарушат правила вкфа.».

      С принтием посвщённого предмта обязательство делаетс непременным и не может быть уничтожено, кроме как в полльзу обедневшего хозина посвщённой вещи.

      Седеке, милостын.

      Раздача милостыни - дело законное.

      Милостыни тайные предпочитаютс вным; но мусульманин обзан прекратить тайные подани,если ими может навлечь на себ дурные толки и подозрени недоброжелателей.

      Дл законности милостыни требуетс:

      1. Обоюдное согласие дающего и принимающего лица.

      2. Принтие подани.

      3. Милостын должна совершатьсиз благочести и внутреннего желани сделать добро.

      Милостын может быть совершена вследствие обета, либо случайно, по сердечному внушению.

      Обязательства по судопроизводству.

      Сюльх, мирова сделка.

      Сюльх или мирова сделка есть обязательство, имеющее целью прекращение исков и споров.

      Соглашение тжущихс, по словам Могаммеда, ценитс выше поста и молитвы.

      Мирова сделка именуетс также высшим из повелений. Духовные лица говорт, что обязательство это благодетельнее и лучше всех прочих обязательств.

      Совершение мировой сделки столь благочестиво, что дл достижени её дозволетс даже обманывать тжущихс, единственно с целью их примирить.

      Сюльх может состотьс только с обоюдного согласи. Обязательство относитс к числу непременных, и действие почле изъвлени обоюдного согласи не может быть уничтожено.

      Тжущимс дозволетс избрать себе посредников, и если удалось получить согласие на конкретных посредников всех тжущихс, то решение посредников, если в нём не откроетс обмана, и если оно единогласно, объвлетс окончательным и не может быть уничтожено.

      Посредники могут требовать вознаграждени за свои труды.

      О банротстве и наложении запрещени на имущество.

      Несостотельностью считаетс то положение должника, в котором он не только не в состонии уплатить лежащих на нём долгов, но и не в состонии пропитать себ и семью.

      Объвление о несостотельнсоти какого-либо лица совершаетс через хакима шеръ'э, на основании поступивших к нему жалоб на неуплату этим лицом просроченных долговых обязательств.. Хаким шеръ'э обзан вникнуть в суть дела и проверить:

      1. Минул ли срок уплаты и действительно ли долги не уплачены.

      2. Действительно ли должник настолько беден, что не может сам расплатитьс с кредиторами. Есть вариант, когда к человеку приставлют надсмотрщика, который из заработанного отдаёт лишь часть денег, необходимую дл пропитани семьи и должника, а остаток отдаёт заимодавцу.

      Те, кто может плать по долгам, не объвлютс несостотельными. За упорствование в нежелании платить долги можно сесть в тюрьму и быть там, пока не расплатишьс.

      Удостоверившись в недостаточности имущества, хаким шеръ'э объвлет человека несостотельным и налагает запрещение на имущество, поруча это именние до раздела опекуну, назначаемому им же.

      Если должник объввит сам о своей несостотельности и докажут её, то он, как человек, доведённый особым несчастьем до такого положени, имеет право на сострадательность вского правоверного: «несостотельный должник под покровительством Бога».

      По наложении на имущество запрещени заимодавцы вправе требовать присги в том, что должник ничего не утаил.

      О последствих несостотельности.

      · Должник лишаетс вских прав располагать своим имуществом и совершать какие-либо сделки, касающиес имущества, которые могут причинить вред кредиторам. Но он сохранет право получать какое-либо имущество в дар, по посвщению, по духовному завещанию, по наследству и пр. Запрещённое имущество- это всё состоние должника, что приобретено им до конкурса.

      · Если у должника оказалось имущество, отданное ему в залог (рехн), на сохранение (веди'э), в ссуду (арие), или по поручению (мезорибе) и он подтвердит это присгою, эти предметы не могут быть включены в общую конкурсную массу.

      · Также не входт в конкурсную массу дом, где он живёт с семьёй, ( правда, если дом не слишком велик), невольница, нужна дл прислуг, необходимое платье и домашн утварь.

      · После объвлени несостотельности должник не имеет права удовлетворть кредиторов по собственному выбору; распоржени об удовлетворении кредиторов завист от хакима шеръ'э.

      · Должник не обзан входить в новые долги дл снти запрещени на его имение, если только сам не пожелает.

      · Заключение должника в тюрьму и определение срока заключени возможны только по суду.

      · Содержание несостотельному должнику со времени наложени запрещени на имущество должно быть дано из имущества его.

      · С наложением запрещени на имущество должника все кредиторы имеют равное право на удовлетворение претензий соразмерно долговым требованим. Сполна удовлетворт требовани тех, кто по наложении запрещени на имение, принл на себ исполнение некоторых обзанностей: по найму, поручению и пр.

      · Раздел имущества производитс Казием. До раздела он должен продать на базаре то, что может испортитьс. Продажа производитс в присутствии заимодавцев, и продажа осуществлетс только на наличные.

      · При предъвлении после раздела имущества новой долговой претензии, подкреплённой сными доказательствами, аннулирует раздел и запускает процедуру раздела по новой. Срока давности такому развлечению нет.

      · Если кто-то продал банкроту ккакое-то имущество, зна о несостотельности, то он должен дождатьс раздела имени банкрота, а потом разбиратьс по своему делу. Если же продавец не знал о банкротстве покупател,то а) он вступает в число прочих кредиторов и удовлетворетс наравне с ними, либо б) он может получить проданную вещь назад, если под присгой подтвердит своё незнание о банкротстве.

      После раздела имущества между заимодавцами несостотельный должник освобождаетс от вских претензий и может снова свободно располагать собой и имуществом, которе наживёт потом.

      Наложение запрещени.

      Хеджр - это распоржение шеръ'э об устранении кого-либо от управлени своим имением. Необходимо бывает в шести случах, если нет естественного опекуна или опекуна по духовному завещанию:

      1. Над имением малолетних сирот;

      2. Над имением сумасшедших;

      3. Над имением слабоумных и расточителей;

      4. Над имением невольников распордение представлетс хозину;

      5. Над имением лиц, впавших в тжкую, смертельную болезнь;

      6. Над имением несостотельных лиц.

      Книга Эйко'от.

      Эта книга содержит в себе обязательства, происходщие от произвола одного лица, от которого требуетс единственно собственное его желание, внутренне убеждение.

      По предметам Эйко'от не требуетс обоюдного согласи лиц; но кроме общзих правил самостотельности лиц, совершающих обязательства этого рода, необходимо присутствие свидетелей и соблюдение некоторых судебных обрдов, прочтение сигге и пр.

      О разводе - телок.

      Телок, развод, есть обязательство, расторгающее брак.

      Различают:

      1. Телок боин, развод неизменно расторгающий брак.

      2. Телок ридж'эи , дающий мужу право в течение определённого времени возобновить брак.

      3. Хюл'э, предшествующее разводу действие вознаграждени женой мужа при желании развода женой.

      4. Мюборот, также предшествующее разводу действие по вознаграждению, но основанное на обоюдном согласии мужа и жены.

      Телок боин и телок ридж'эи.

      Телок боин, неизменно расторгающий брак, совершаетс в случах:

      1. В браках с жёнами, с которыми муж не имел сожити;

      2. В браках с жёнами, у которых нет месчных по старости или по малости.

      3. По объвлении третьего развода жене, с которой муж уже два раза восстанавливал брак по праву телок ридж'эи.

      4. По окончательному объвлению хюл'э и мюборота.

      5. По объвлении зехора, обидного выражени или илло, присги несожитию.

      По совершении развода телок боин брак немедленно расторгаетс и восстановление его дозволетс мужу только с соблюдением всех обрдов брака, то есть - женись по новой, дорогой!

      Телок ридж'эи - это развод который дает мужу право восстановить брак, не требу на то согласи жены, котора должна повиноватьс. Действие восстановлени брака может быть совершено по-разному: на словах, поцелуем, приближением дл супружеских обътий, или просто дотрагиванием до тела жены. При объвлении примирени на словах советуетс иметь свидетелей. Если примирение совершено действими, вера даётс жене.

      Возвращение к мужу обязательно дл жены; если она противитс, муж имеет право жаловатьс судье, который в случае ослушани сажает непокорную жену в тюрьму.

      Восстановление брака может быть совершено в течение определённого срока. Если не успел, женись по новой. После двух временных разводов следует один неизменный,телок боин При совершении третьего развода муж может возобновить брак с бывшей женой только если жена после окончани срока Идде выйдет замуж за постороннее лицо и уже от него получит разводную. Подобна свистоплска с разводами и браками допустима только 9 раз, потом брак с этой женой наввсегда возбранетс.

      Невольнице, с которой хозин прижил детей можно давать временный развод 2 раза.

      Невольник имеет право дать лишь один временный развод.

      Правила относительно разводов.

      Развод может быть дан только жёнам, состощим в постонном браке. Дача разода зависит от произвола мужа.

      Муж имеет право дать развод без обозхначени причин.

      Обязательство развода, совершённое мужем, обязательно дл жены. Муж должен вернуть жене всё её имущество + определённый при совершении брака мехр, если не отдал его раньше.

      При расторжении брака разводной или окончании срока идде во временном разводе жёны имеют право беспрептственно по собственному желанию заключать новые услови о браке.

      Дети по постановленим шеръ'э после развода остаютс с отцом за исключением периода младенчества.

      От лиц, совершающих развод, требуетс:

      1. Совершеннолетие дающего развод.

      2. Присутствие разума, здравие души и тела. За слабоумных развод объвлетс естественным опекуном, а если его нет, то хакимом шеръ'э или правителем страны. Нельз объвлть развод от имени пьных, лиц находщихс в тжкой болезни, лежащих в обмороке.

      3. Внутреннее желание и расположение совершить развод.

      4. Собственна вол, отсутствие принуждени.

      При совершении развода должно соблюдатьс следующее:

      1. Произнесение сигге: « дал тебе разводную» , или «Ты разведена». Достаточно утвердительного ответа на вопрос, действительно ли муж хочет развода. Немые объвлют сигге знаками или на письме. Объвление сигге несколько раз в одно и то же врем имеет силу относительно одного развода.

      2. Присутствие двух свидетелей. Они должны быть людьми известными и благочестивыми и свидетельствовать, что в одно врем слышали произнесение сигге. Свидетельство двух и более лиц, что слышали сигге в различное врем судом не принимаетс и развод по требованию одной из сторон может быть уничтожен.

      3. Муж обзан при свидетелх или перед судом сказать, какой именно жене он даёт развод.

      4. Развод не может быть совершён под условием. Дозволетс только определть врем развода.

      5. Во временном разводе, телок риджэи определетс срок идде, в течение которого брак может быть восстановлен по желанию мужа. Жена в течение идде находитс в полной зависимости от мужа, без дозволени которого она не может делать ничего такого, что не входит в круг её ежедневных обзанностей., не может отлучатьс из дома.

      Срок идде дл свободных женщин составлет три месчных цикла, дл невольниц - два. В подкрепление действительности повлни месчных достаточно свидетельства жены. Дл женщин, не имеющих месчных, но которые по годам должны их иметь идде назначаетс три месца, то же и дл женщин с нерегулрным циклом. ДЛ беременных идде полагаетс по окончание родов.

      Смерть мужа до истечени срока идде не уничтожает развода и идде осуществлетс по правилам развода. Смерть одного из супругов до окончани срока идде предоставлет другому право наследства.

      Хюл'э, развод с желани жены.

      Совершение хюл'э это всегда следствие объвленного женой желани получить разводную с предоставлением мужу вознаграждени.

      Только в одном случае муж сам обзан дать хюл'э6 если жена объвит мужу, что желает выйти замуж за мужчину лучше его.

      Правила хюл'э.

      · Прочтение сигге словами: »Я дал тебе хюл'э дл получени развода». По прочтении сигге жена должна изъвить своё согласие и просит мужа дать ей разводную за сколько-то динаров, назнача вознаграждение, которое она предоставит мужу. Муж должен изъвить особое согласие, после этого приступают к выдаче развода телок боин. Сигге должно быть сно произнесено при двух свидетелх в одно и то же врем, оно должно также определительно обозначать, какой из жён даётс.

      · Дл дающего хюл'э необходимо:

      1. Совершеннолетие;

      2. Присутствие разума;

      3. Произвол;

      4. Желание.

      · Дл жены, которой хюл'э даётс,необходимо:

      1. Чтобы брак был постонный;

      2. Чтобы жена могла свободно располгать собой и имуществом, предоставлемым в вознаграждение;

      3. Чтоб была свободна от месчного очищени и родов;

      4. Чтобы после мексчных не было супружеских обътий.

      · Определение вознаграждени, фидие. Это может быть имущество любого рода, количнства и качества, исключа нечистые предметы. Количество фидие должно быть обозначено сно и определительно.

      · Соблюдение идде. Уничтожение хюл'э во врем идде может последовать только с согласи и по воле жены; соединение мужа с женой во врем идде или после него дозволетс только по возобновлении брачного союза..

      Мюборот, развод с обоюдного согласи.

      Это то же, что и хюл'э, с той разницей, что влетс следствием обоюдного согласи обоих супругов, и фидие, вознаграждение не должно превышать количенство приданого.

      Зехор, обидное выражение.

      Зехор, произнесение мужем обидного выражени насчёт жены: если муж скажет, что жена дл него то же, что спина матери его.

      Произнесение этих слов женою не считаетс обидой.

      Услови, необходимые дл обвинении мужа в совершении зехора.

      1. Чтобы двум свидетелми было доказано, что муж произнес именно слова зехора.

      2. Чтобы совершивший зехор был совершеннолетен, в полном присутствии разума,имел право распоржатьс сосбой и с намерением объвил слова зехора.

      3. Дл жены: необходимо, чтобы муж имел с ней сожитие, чтобы она очистилась от месчных и родов, и после произнесени зехора не было сожити.

      Муж не имеет права приближатьс к жене дл супружеских обътий, пока не искупит этого права дачей кефорета.

      Кефорет состоит в освобождении невольника, или в 2хмесчном посте, или раздаче милостыни по своему состонию (полагаетс раздача некоторого пропитани 60 бедным).

      В случае недачи кефорета хаким шеръ'э назначает срок исполнени. По истечении этого срока жена имеет право требовать развода. В случае развода кефорет не налагаетс.

      За приближение к жене после зехора до исполнени кефорета, муж обзан учинить ещё один кефорет. Если зехор был объвлен нескольким жёнам, или одной жене несколько раз, требуетс несколько кефоретов.

      Илло, присга о несожитии.

      Илло есть обязательство, по которому муж под присгою обзуетс не иметь с женой сожити.

      Правила илло.

      · Илло может быть определено на срок 4 месца и более.

      · Лицо, объвившее илло, должно быть совершеннолетним, в полном разуме и иметь собственное желание и действительное намерение учинить илло

      · Сигге илло или слова присги должны быть произнесены не иначе,как во им Божье: «Валлах», и должны сно означать, что присга даётс дл неимени сожити с женой в течение опреджелённого срока.

      Последстви действи.

      После произнесени присги илло муж не имеет права приблизитьс к жене в течение определённого времени, если жена изъвит молчаливое согласие. Если жена несогласна, она может жаловатьс хакиму шеръ'э и тогда муж должен или по истечении 4 месцев дать жене разводную, или учинить сожитие с ней с дачей кефорета. Кефорет состоит в данном случае или в освобождении одного невольника, или в раздаче пищи 10 бедным или в 3х днх поста.

      Этому же кефорету подвергаетс муж, если он приблизитс к жене до истечени срока илло.

      Ле'он, проклтие.

      Ле'он есть присга с проклтием, произносима мужем в обвинение жены в развратной жизни или в незаконном прижитии ею ребёнка.

      Правила произнесени ле'она.

      · Будучи убеждён в преступных действих жены, но не име свидетелей, муж приступает к объвлению ле'она.

      · Ле'он объвлетс только в случае сильных подозрений относительно развратной жизни жены или рождени ребёнка.

      · СОвершающий ле'он должен быть совершеннолетен, в полном разуме и по внутреннему убеждению уверен в развратном поведении жены.

      · Сигге должно быть произнесено перед судом шеръ'э и при свидетелх, возможно даже при стечении народа. Хаким шеръ'э должен сидеть на своём месте в мечети спиной к кеблею, с правой стороны должен стоть муж,а справа от мужа жена. Хаким шеръ'э должен увещевать супругов и старатьс не допустить их до проклти.

      · Сигге: « Свидетельствую перед Богом, что справедливо сказано мною то, в чём её обвиню». По прочтении этой присги 4 раза муж добавлет проклтие: «Да будет надо мной проклтие Бога, если несправедливо говорю». Жена, если чувствует себ невиновной, читает следующую сигге 4 раза. «Свидетельствую перед Богом, что он неправду говорит» Потом проклтие: «Да накажет мен Бог, если он правду говорит».

      Последстви ле'она.

      · Обвинение жены без свидетельских показаний или нежелание мужа произнести ле'она, подвергает мужа наказанию. Такому же наказанию подвергаетс жена, если после объвлени мужем проклти,чувству за собой вину, она не сможет произнести ответного проклти.

      · После произнесени ле'она брак с этой женой делаетс дл муже незаконным навсегда.

      · После произнесени проклти обеими сторонами дети, признанные мужем незавконными, у него отбираютс, они остаютс у матери, но пользуютс наследством от отца.

      · Жена в случае проклти не имеет права на наследство от мужа, муж - тоже.

      Обязательства относительно состони невольников.

      О состонии невольников вообще.

      Невольниками могут быть одни военнопленные люди.

      Христиане, жиды и даже идолопоклонники, живущие в мусульманской стране и платщие джезие, поголовную подать, не могут быть порабощены.

      Обыкновение иметь невольников негров, порабощённых насильственным образом и обманом, так же, как и продажа людей и детей свободного состони, противно основным началам ислама; подобные действи мусульман неправильны и не могут пользоватьс покровительством закона.

      Кроме пленени невольники приобретаютс в частную собственность трем способами: покупкой, по наследству и в дар; семейства невольников вместе или отдельно каждый член могут быть проданы в другие руки.

      Приобресть в невольники не разрешаетс:

      · Мать;

      · Отца;

      · Всех лиц по восходщей линии от матери;

      · Всех лиц по восходщей линии от отца;

      · Сыновей;

      · Всех потомков сыновей по тнисходщей;

      · Сестёр;

      · Тёток состороны матери;

      · Ддей по линии матери;

      · Дочерей братьев;

      · Дочерей сестёр;

      · Всех лиц по нисходщей линии от отца;

      · Всех подобных родственников в тех же степенх родства по кормилице7

      Неправоверные, имеющие невольников мусульман, если не согластс добровольно, обзываютс силою продать этих неворльников мусульманам и получить за них ту цену, котора обыкновенно в той стране за невольника полагаетс.

      Вскому совершеннолетнему неправоверному в полном разуме дозволетс продать себ в рабство, но дл утверждени его рабом за кем-то требуетс повеление Хакима Шеръ'э или правител страны. После этого продавший себ не имеет права отказатьс от рабства.

      Неволоьники- полна и неотъемлема собственность хозина; движимое имущество.

      Хозину предоставлетс право употрблть их на вские труды и занти по силам и способностм невольников. Жестокое обращение хозина, требование от рабов работы или услуг, превышающих их ислы и способности, приказание исполнть незаконные действи или приближение к невольнице до достижени ею совершеннолети подвергают хозина наказанию, но не дают невольникам права на освобождение.

      Невольники не могут ничего предпринть без дозволени своего хозина, не могут приступать ни к каким действим, условим и обязательствам по гражданскому быту.

      Принтие мусульманской веры не даёт свободы, но дл освобождени правоверие необходимо.

      Дети, рождённые от невольников, влютс собственностью хозина, кроме детей, прижитых самим хозином от своей невольницы. Они свободны, если хозин признает их своими детьми.

      Если одна из сторон, сочетавшихс в браке свободна, то дети, рождённые от такого брака свободны и принадлежат тому из супругов, кто свободен. Исключением из этого правила влетс случай, когда хозин давал согласие на брак невольника или невольницы с условием, что дети, рождённые в этом браке останутс его собственностью.

      Экт, освобождение невольника волею хозина.

      Освобождение невольника есть действие богоугодное.

      В Хедис сказано: «Вского, кто даст свободу правоверному рабу, того всемогущий Бог освободит от некоторых страданий в аду, то есть в соразмерности числа освобождённых рабов освободтс части тела того, кто дал свободу, от вечного огн.»

      Лицо, освободившее раба должно быть совершеннорлетним и в полном разуме; невольник должен принадлежать ему в полную собственность, и хозин должен иметь право им распоржатьс. Освобождение должно происходить с собственного согласи, по внутреннему расположению и с желанием сделать богоугодное дело.

      Невольник, получающий свободу должен быть правоверным.

      Хозин, жела дать свободу своему рабу, читает сигге: « Ты освобождён в угодность Всевышнему».

      По объвлении такого сигге раб делаетс свободным и пользуетс всеми правами правоверного мусульманина.

      Освобождение по закону.

      Освобождение по закону шеръ'э без предварительного согласич хозина есть следствие некоторых действий и обстотельств, дающих право пользоватьс свободою или право требовать получени её через духовный суд.

      1. Освобождение детей, рождённых от невольницы в сожитии с хозином её.

      2. Умми велед, невольницы, с которыми хозин прижил детей, по смерти его, если ребёнок жив, получают свободу.

      3. Невольницы, отданные с согласи хозина за свободного человека становтс свободными; дети, рождённые в таком браке, также свободны, если не было иного услови.

      4. Дети невольниц, которых хозин предоставил посторонним лицам дл сожити.

      5. Условие распространени. Если хозин особым условием при свидлетелх освобождает одну какую-либо часть тела своего невольника (руку, ногу или пр.), то освобождение распространетс на всего невольника. Если из двух лиц, владеющих в товариществе одним невольником один даёт невольнику свободу, товарищ(и) не имеет права противожействовать освобождению, но вправе требовать вознаграждени от лица, давшего свободу. В обоих случах невольник имеет право требовать перед судом распоржени об окончательном освобождении.

      6. Проказа, котора поразила невольника, даёт ему свободу.

      Тедбир, освобождение невольников по завещанию.

      Освобождение - тедбир - делаетс по завещанию и выполнетс по смерти завещател. Условие это может быть уничтожено хозином в любое врем при его жизни.

      Правила тедбира.

      Дл лица, совершающего освобождение по завещанию требуетс:

      Совершеннолетие;

      Нахождение в задравом уме;

      Быть полным хозином раба, то есть иметь также право им распоржатьс. Нельз освободить по завещанию посвщённого раба (жертва вкфа);

      Наличие собственной воли и внутреннего желани.

      При составлении услови освобождени по завещанию или устного объхвлени воли требуетс произнесение при двух свидетелх сигге: «Освобождаю теб по смерти моей».

      В сигге должно быть сно указано, кому именно даётс свобода по тедбиру.

      Кетобет, освобождение нвольников по условию вознаграждени.

      Кетобет есть обязательство, по которому хозин соглашаетс освободить неволььника после уплаты им в определённый срок определённого вознаграждени.

      Правила кетобета.

      Дл лица, совершающего кетобет, требуетс: совершеннолетие, присутствие разума, полна собственность и право распоржатьс невольником.

      При совершении этого обязательства:

      1. Хозин и невольник должны объвить своё согласие: в даче кетобета (хозин) и количестве вознаграждени (невольник). Когда сумма определена, назхначаетс срок. И на срок невольник должен изъвить своё согласие. Вознаграждение по кетобету не должно превышать стоимости невольника.

      2. Если невольник в срок не сможет себ выкупить, то Имам обзан из зеката помочь ему выкупить себ из рабства.

      3. В течение срока хозин сохранет своё право владени невольником, но терет право собственности. Невольник уже не может быть ни продан,ни подарен, ни заложен.

      4. При споре перед судом о сроке и количестве выкупа вера даётс тому, ето говорит о кратчайшем сроке и меньшем количестве вознаграждени, противна сторона обзана представить свидетелей.

      Джюоле, открытие беглого невольника.

      Джюоле есть условие, по которому хозин бежавшего невольника обзуетс вознаградить человека, поймавшего беглого раба, определённой суммой.

      При объвлении этого услови вознаграждение должно быть точно определено. Выдаётс поймавшему только в том случае, если беглый раб пойман, доставлен и передан самому хозину.

      Если вознаграждение не объвлено, или хозин просил доставить к нему бежавшего раба без вознаграждени, «Бога ради», то никто не имеет права требовать награды..

      Сожитие с невольницей и прижитие с нею детей.

      Невольницы, с которыми хозин имел сожитие и прижил детей, именуютс умме велед.

      Сожитие хозина и рождение ребёнка не дают права на свободу; но при жизни ребёнка хозин не имеет права её продать. По смерти хозина мать достаётс в наследство на часть своего ребёнка и через это получает свободу. Если часть наследства ребёнка меньше стоимости матери, то детище должно доплатить недостающее. Невольница, имевша ребёнка от постороннего лица, а не от хозина, не влетс умме велед, даже если отец ребёнка купит её и станет сам её хозином.

      Обязательства, относщиес до судопроизводства.

      Экрор, признание, сознание.

      Экрор есть действие, по которому человек, сознавась в совершённом им действии или условии, обзуетс вместе с тем к непременному исполнению этого услови.

      Признание может быть а)сным, определительным, и б) сбивчивым, неопределительным, в общих, несных выражених.

      Правила признани.

      1. Признание должно быть изложено сно, определительно, с точностью обознача, до кого относитс обязательство, в чём заключаетс и сколь велико. Признание может быть также заключено в положительном ответе на вопрос заключалось ли такое-то условие или обязательство. Признание нельз объвлть словами «полагаю», «думаю, что так» и пр.

      2. После признани должно обратить внимание на то, возможно ли было исполнение услови, и нет ли в самом действии признани какого-либо обмана.

      3. Сознающийс должен быть совершеннолетним, в полном разуме, свободен и вправе располагать собою и имением. От него не требуетс удостоверени в хорошем и благочестивом поведении.

      4. От лица, в чью пользу делаетс признание, требуетс, чтобы оно имело своё имущество и было в состонии принть обязательство.

      Степень законности перед судом.

      Перед духовным судом законно только сное, чёткое, определительное признание.

      Суд может по собственному убеждению уничтожить признание, если сочтёт его основанным на обмане

      Присга.

      Присга мусульманина должна быть совершена одним именем Бога: Валлахи, Биллахи, Таллахи.

      Присга качествами Бога, кораном, свтыми местами недействительна. После принесени присги каждый мусульманин должен учинить кефорет, раздачу милостыни.

      Дл действительности присги требуетс:

      1. Внутренне убеждение в справедливости того предмета, по которому присгают. Кто присгает по предметам заведомо ложным, того ожидает наказание Всевышнего. За ложную присгу не полагаетс кефорета, так как поступок слишком важный, чтобы очиститьс милостыней. Только раскание способно загладить этот проступок. Ложно присгать мусульманину дозволетс только в том случае, если он присгой своей может спасти единоверца, вно утеснённого, обиженного сильными мира сего, но в сущности, невиновного.

      2. Вска вынужденна присга не имеет силы и необязательна.

      3. Если кто-либо присга, говорит, что не вполне уверен в своих словах, то в случае раскрыти несправедливости он не отвечает за ложную присгу.

      4. Совершеннолетие. Присга малолетних недействительна.

      5. Полное присутствие разума. Недействительна присга пьных, сумасшедших и людей в раздражённом и секрдитом состонии.

      6. Право располагать собою. Жёны, малолетние дети и невольники не могут присгать без дозволени мужа, отца или хозина. По делам о браке и разводе, если нужна присга, жёны могут принть присгу и без позволени супруга.

      7. Присга неправоверного имеет полную силу и законность, если она произносилась во им Божье.

      8. Возможность исполнени. Нельз присгать по предметам, которые нет физической возможности исполнить. Присгать без важной причины не должно; вский мусульманин должен, по возможности, воздерживатьс от присги. И истец и ответчик не должны домогатьс присги.

      Мусульмане приводтс к присе Казием или другим духовным лицом.

      Возможности присги увеличиваютс:

      1. По содержанию. Сама действительна: «Во им Бога единосущного, милостивейшего, взыскательного, победоносного, облегчающего участь виновных, дарующего благами и щедротами, всеведающего и карающего, и перед кем все тайны раскрыты и сны».

      2. По месту, где учинетс. Увеличиваетс, если дана в Мекке и вском свтом месте, освщённом поклонением или странствованием

      3. По времени. Увеличиваетс, ели дана в птницу и другие праздничные дни.

      При нежелании кого-либо присгнуть самой большой присгой, нельз его к тому принудить. В этом случае он присгает как всегда, именем Бога.

      Больным можно присгать на дому, прочие же должны идти в мехкем, место, где казий решает дела, если не пожелают присгнуть в мечети.

      Дл немого присга: Казий, написав на куске дерева присгу, омывает его чистой водой и даёт выпить эту жидкость немому, который должен принести присгу, Этим и исполнетс обрд клтвы.

      Об обете и о действих дл покани в грехах.

      Незр, обет.

      Незр есть обет Всевышнему в совершении какого-либо богоугодного действи или пожертвовани в случае исполнени желани или успешного окончани предприти.

      Правила незра.

      1. Предмет, по которому дан обет, а также действи и пожертвовани должны быть законны.

      2. Богоугодные действи и пожертвовани должны быть удобоисполнимы и не превышать сил обещающего.

      3. Объвление незра должно быть совершено словами сно и определительно.

      4. Лицо, дающее обет, должно быть: совершеннолетним, в полном присутствии разума, правоверным, имеющим право располагать собой и имуществом.Жёны, дети, невольники не могут без дозволени давать и исполнть обеты.

      5. Дл законности обета надо, чтобы он был дан с благоговение, по собственному желанию и внутреннему убеждению.

      6. Исполнение обета не тебуетс немедленно.

      Степень законности перед судом и последстви неисполнени обета.

      Перед судом законны только обеты, данные с каким-либо условием. Необязательны обеты по незаконным предметам, обеты, невозможные в исполнении, и обеты, объвленные мысленно, а не словами.

      В случае намеренного невыполнени обета необходимо учинить кефорет.

      Кефорет, действие дл покани в грехах.

      Кефорет - это действие, предписанное мусульманама дл покани в невоольных грехах или дл очищени в проступках или даже в законных действих.

      Кефорет бывет:

      a) Необходимый, долженствующий состотьс:

      · В объвлении зехора

      · В неумышленном убийстве

      · В несохранении правил постов

      b) Совершаемый по произволу.

      · В неисполнении обета и иных обещаний;

      · По принтии присги;

      · При несоблюдении вообще поста рамазана.

      c) Общий

      · В убийстве умышленном;

      · В осквернении свтого месца рамазана незаконными действими.

      В качестве кефорета принимаютс:

      · Освобождение невольника, экт.

      · Пост

      · Раздача милостыни неимущим - пищи, одежды, приют.

      Правила кефорета.

      1. Кефорет совершаетс по поступкам уже совершившимс.

      2. Если требуетс кефорет категории а), то есть необходимый, мусульманин должен сначала освободить невольника, если денег нет, обзан поститьс два месца. Если не может держать пост, то должен раздать пищу или одежду 60 бедным, или если нет достаточных средств, то меньшему числу.

      3. При совершении произвольного кефорета мусульманин может выбрать сам, что делать: отпускать невольника, поститьс или раздавать милостыню.

      4. В случае кефорета третьей категории необходимо исполнить все три действи кефорета.

      5. Невольник, получающий свободу по кефорету, должен быть мусульманином.

      6. Дл невольника нет кефорета кроме месчного поста.

      7. Милостыню можно раздавать только действительно неимущим.

      Книга Эхком.

      Эхком заключает в себ посткновлени и узаконени, предписываемые к исполнению и соблюдению всем мусульманам, относщиес до устройства гражданского, общественного и частного быта.

      Постановлени, касающиес до общественого гражданского быта мусульман.

      Общие правительственные распоржени.

      Государство и власть принадлежит Султану. Без власти Государ не могут существовать ни наказание за несправедливость, ни искоренение её, ни вознаграждение за заслуги.

      Все повелени Государ, даже если они и кажутс частным лицам несправедливыми, должны исполнтьс беспрекословно. Принуждённый к незаконным действим мусульманин не отвечает за них, разве что прольёт кровь другого мусульманина.

      Все детели, назначенныые Государем, должны быть принты. Им должно повиноватьс.

      Подати и дани, получаемые Государем с жителей и с земли, именно с хлеба ( мекосимет, с имущества, херодж, с засенной земли и четвероногих , зекат, и поголовна дань с неправоверных составлют законную собственность Султана и распоржение этими доходами находитс в полном произволе правител страны.

      О казиях.

      Казий - духовное лицо, на обзанносити которого лежит разбор и решение спорных и судебных дел по правилам шеръ'э.

      Казии - гражданские судьи. Предметы книги Ильме фикх принадлежат их разбору. Предметы Ильме келом могут обсуждатьс только имамами, высшими духовными лицами.

      Казий назначаетс имамом или правителем страны. Назначение происходит письменным актом, который должен быть прочтён дл всеобщего сведени при стечении народа в присутствии лиц, которые могут удостоверить, что назначение последовало действительно от имама или правител страны.

      В каждой провинции свой казий. Если дело касаетс другой области, он должен сноситьс с казием той области, до которой есть дело.

      В городе могут быть два кази, но они обзаны жить в разных частх города и не должны общатьс между собой, а также иметь товарищества по решению одних и тех же дел.

      Казий может назначать второстепенных духовных лиц в своей области - деревенских казиев, сборщиков зеката, смотрителей мечетей, Гробниц имамов, казённых опекунов и пр.

      Качества, необходимые для избрания в Казии.

      Духовное лицо, избираемое в Кази, должно иметь следующие качества:

      1. Совершеннолетие.

      2. Полное присутствие разума.

      3. Правоверие.

      4. Иметь известность как человек справедливый и беспристрастный.

      5. Чистого происхождени, то есть не быть незаконнорожденным.

      6. Иметь необходимую степень учёности (иметь знани о Коране и Хедисах, относщихс к шери'этским постановленим, о постановлених и распоржени последователей пророка, обзан знать арабский зык в совершенстве.)

      7. Мужеский пол. Особи ХУ не допускают женщин к судейству не смотр ни на какую степень учёности.

      Если нет такого умника, что имел бы все 7 качеств, правитель страны назначает на должность человека по своему усмотрению, пока не найдётс требуемый йцеголовый.. Если в стране нет кази, любое духовное лицо, чувству себ достойным по познаним своим, должно само витьс к Имаму и требовать назначени казием, представив доказательства своих способностей.

      Обязанности казиев.

      Надо исполнть:

      1. Решени долны всегда основыватьс на справедливости и беспристрастии.

      2. Получение взток такой же грех, как и дача их. Если кто-то дал казию взтку, чтобы тот не испортил правое дело, он не совершил проступка, но казий обзан возвратить подарок.

      3. Казий не имеет права требовать вознаграждени за решение дела. Но посредники, не имеющие звани кази имеют право требовать вознагрждение. Но тжущиес могут произвольно вознаграждать кази за труды.

      4. Казии олжны наболюдать,ч тобы каждый полуил причитающеес имущество, поэтому они должны вникать в дела по опеке имущества малолетних, умалишённых, расточителей и содержащихс под стражей.

      5. Должны побуждать к милосердию и благотворительнсости.

      6. Казии должны по не вполне знакомым предметам требовать совета от компетентных лиц.

      7. Казий не должен решать дел против отца своего, против бывшего своего хозина (если казий вольноотпущенный) и против непрител, решать дела братьев, сыновей и других лиц дозволетс.

      Следует избегать:

      1. Не рекомендуетс разбирать чуджие дела, когда сам нездоров, огорчён или слишком весел, голоден или хочет пить.

      2. Казий не должен прептствовать людм входить к нему в любой момент, поэтому охрана не должна прептствовать людм входить к нему.

      3. Казий не должен заниматьс торговлей и покупать что-либо дл себ. В этих случах должен действовать через своих поверенных. Казию нельз участвовать в разборе дел своих поверенных.

      Об обязанностх казиев по решению дел и правила производства дел.

      1. При вступлении в должность надо принть все дела своего предшественника, книги и документы, если таковые имеютс. Должен быть реестр всех дел, книга контрол с указанием исков, вки и решений. С каждого решени пишетс 2 экземплра с приложением печати кази, один передаётс тому, в чью пользу решено дело, другой остаётс в суде. Решени сохранютс в месте, которое известно только казию.

      2. Разбор дел производитс не в самой мечети, а поблизости, где назначит казий, иногда на дворе мечети.Это место называетс мехкеме.

      3. Казий дл решени дел должен назначать особое врем дн.

      4. В назначенное врем казий приходит в мечеть, учинет молитву, потом направлетс в мехкеме, где салитс спиной к кеблею. Тжущиес обращены лицом к кеблею.

      5. Обращение с тжущимис должно быть одинаковым. Правда, если перед судом предстали мусульманин и неправоверный, казий может дозволить мусульманину сесть, тогда ка кафир должен стоть. К казию должно обращатьс почтительно. Брань и грубость могут повлечь заключение в тюрьму или иное взыскание.

      6. Казий должен старатьс примирить тжущиес стороны, не дава, впрочем, советов, как им действовать.

      7. Дела решаютс в пордке представлени жалоб.

      8. Не принимаютс к разбору дела о незаконных предметах, об услових , составленных не по правилам шеръ'э. Не принимаютс к рассмотрению дела несно изложенные.

      9. Если казий ведёт дело через переводчиков, то их должно быть двое. Присец при казии должен быть совершеннолетен, в здравом уме и иметь требуемые познани. Препочтительно, чтоб он был Мулла.

      10. Тжущиес сами или через поверенных излагают суть дела.

      Порядок разбора дела.

      Выслушать истца, убедитьс что всё законно и по правилам шеръ'э.

      Учинить допрос ответчику. Если ответчик призналс, совершил экрор, то казий приказывает уплатить долг,или исполнить обязательство, или призывает заключить новое условие с назначением другого срока.

      Если ответчик не призналс,истец должен представить свидетелей. Если таковых нет, то казий предлагает ответчику присгнуть, что требование истца несправедливо. Свидетели допускаютс только после того, как казий удостоверитс в благочестивости и хорошем поведении их. Ответчик может в течении 3 дней устранить свидетелей от дела показаними других свидетелей о неблагонадёжности первых, но ответчик не может предоставить истцу присгу о благонадёжности его свидетелей. Если у истца есть отсутствующий свидетель, то казий может предложить обождать его с согласи ответчика. Дл учинени ответчиком присги необходимо дозволение истца, без которого присга не имеет никакой силы.

      Получив согласие истца, ответчик:

      1. Принимает присгу. В этом случае тба оканчиваетс и не может быть более возобновлена.

      2. Предоставлет присгу истцу. Если истец согласитс принести присгу, то дело решаетс в его пользу, если нет то дело окончательно выигрываетс ответчиком.

      3. Если ответчик и сам не присгает и не предоставлет присги истцу, то казий трижды приказывает ответчику присгнуть. Если же и тогда ответчик не дает присги, то дело решаетс в пользу истца.

      Прежде привода к присге казий обзан увещевать лица, принимающие присгу, показыва им важность этого действи и внуша им страх наказани за лживую присгу.

      Если же ответчик упорно молчит, то казий должен увещевать его дать ответ на требовани истца. Если же после всех страний кази не удаётс добитьс ответа от ответчика, то его могут заключить под стражу, пока не образумитс, или истцу дают возможность подкрепить свой иск присгой. Молчание ответчика в случае физических недугов не влетс поводом дл столь суровых мер.

      Нельз решать спор в отсутствие ответчика. Если он представит весомые причины, по которым не может в данное врем присутствовать при разборе дела, следует отложить рассмотрение тжбы до прибыти ответчика.

      О последствиях решения дел казиями.

      Решени казиев приводтс в исполнение их служителми в случае упорства обвинённого. Казим предоставлетс право сажать в тюрьму лиц, ослушавшихс их приказаний.

      В случае предъвлени казию решени другого кази с жалобой на несправеливый разбор дела, он обзан свзатьс с казием, устроившим разбор этого дела дл выснени причин такого решени. Если из полученного ответа следует неосновательность решени, то казий должен вновь допросить свидетелей и разобрать дело по новой. В случае ущерба от пересмотра дела, он падает на кази, вершившего суд в первый раз.

      Пересматривать можно только мирские дела, но не дела по божественным установленим.

      О смене и отрешении от звания казиев.

      Казий сменетс и отрешаетс от должности своей, если:

      1. Впадёт в сумасшествие или слабоумие.

      2. Ослепнет.

      3. Оглохнет.

      4. Сделаетс немым.

      5. Окажетс неблагочестивого и недобронравного поведени.

      6. Станет отступником от веры.

      7. Окажетс, что берёт взтки и неправильно решает дела.

      8. Окажетс, что казий не имеет достаточных дл этой должности знаний.

      Дл отрешени кази от должности все эти причины должны стать известны Имаму, который должен заменить провинившеес (заболевшее) лицо.

      Одно нерасположение Султана к казию достаточно дл отрешени его от должности.

      Со смертью кази все лица, назначенные им, должны быть вновь утверждены в должностх его преемником. Исключение составлют казённые опекуны и распордители по вкфу (посвщению).

      Со смертью или сменой Султана или Имама, казии не покидают своих должностей автоматически. Дл этого требуетс хот бы одна из вышеперечитсленных причин.

      О наследстве, феронз.

      О наследстве вообще.

      Ну что тут говорить? Наследство - оно и в Африке наследство.

      О праве на приобретение наследства.

      Право наследства приобретаетс, во-первых, по родству - несеб, и во-вторых, по назначению - себеб.

      Родство бываеет трёх степеней:

      1. Мать отец и дети.

      2. Брать и сёстры с потомством их и предки.

      3. Родственники со стороны матери и отца.

      Наследство по назначению приобретаетс:

      1. Супругами, мужем после жены и наоборот;

      2. Правом хозев, распордителей.

      Прво хозев бывает трёх родов:

      1. Право хозина, давшего невольнику свободу. Хозин наследует от отпущенного им невольника:

      · Если освобождённый не оставил по себе никаких наследников;

      · Если освобождение последовало единственно по воле хозина, экт;

      2. Право,основанное не дружеских свзх. Получающи е такое наследство принимают на себ обязательство отвечать по всем требованим, которые могут пасть на имение, отказанное в наследство. В этом случае необходимо согласие назначаемого в наследники лица. Так приобретаетс наследство, если нет ни родных наследников, ни лиц, пользующихс правом хозина, давшего свободу.

      3. Право Имамов. Если не найдётс лиц, имеющих право на наследство, или после мусульманина в наследниках останутс одни неправоверные, то всё имущество достаётс имаму.

      Незаконнорожденные и дети, не признанные отцом имеют право на наследство от отца, если нет других наследников.

      Причины, препятствующие приобретению наследства.

      1. Неправоверие, кюфр.Неправоверный не наследует отмусульманина, как бы он ни был близок по рордству. Но если сын неправоверный, а внук мусульманин, то внук наследует от деда, мину отца. Мусульманин, не оставивший наследников-праоверных, умира, оставлет имущество в наследство Имаму. От неправоверного мусульманин наследует свою законную часть. Мусульмане наследую друг от друга невзира на расколы; неправоверные такжде могут наследовать между собой. Отступник от веры должен быьб убит, и его имущество переходит в наследство к мусульманам, если таковых нет, то к имаму; отступник, если его не убили, не наследует от мусульман. А от него мусульмане наследуют.

      2. Убийство. Умышленный убийца не наследует от своей жертвы.Неумышленное убийство не исключает наследовани от своей жертвы, но неумышленность должна быть доказана. Если кроме умышленного убийцы наследников нет, то имущество переходит к Имаму. Деньги, уплаченные за пролитую кровь, считаютс собственностью убитого, входт в массу наследства и подвергаютс разделу по всем правилам.

      3. Лишение свободы.Невольник не наследует от свободного, ни свободный не наследует от невольникаЕсли после смерти человека не остаётс наследников, кроме невольника, находщегос в услужении у другого лица, то часть наследства должна быть употреблена на выкуп, а остальнач часть вручаетс уже свободному человеку. Если кроме невольбника 5есть ещё наследники, то сначала из наследства берётс сумма на выкуп невольника, а потом он уже свободный приступает к разделу оставшегос имущества наравне со всеми.

      4. Ле'он, проклтие, учинённое мужем жене своей и непризнание отцом детей своих. Если потом муж и отец раскаютс в своих словах, то жена и дети наследуют от мужа и отца, но мужчина от жены и детей наследовать не может никогда.

      5. Бегство или укрывательство наследника. Если кто-либо скрылс до получени причитающейс части наследства,то часть его не может быть разделена между остальными наследниками, пока не получат достоверное известие о смерти. Если такого извести нет, то ждут, пока исполнитс 120 лет со дн рождени пропавшего наследника, по шери'єту он объвлетс умершим и его часть делитс между теми наследниками, которые остаютс в живых.Смерть одного из наследников до раздела имущества не лишает его права на долю, котора переходит к его наследникав разделе.

      Беременна женщина получает часть наследства за ребёнка в утробе, и оставлет эту часть при себе, даже если ребёнок умрёт. До родов беременной женщине выделетс часть, равна тому, что причитаетс ребёнку мужского пола. Если же рождаетс дочь, то мать получает половину оставленного, а оставшас часть делитьс между остальными наследниками.

      Устранение от наследства ближайшими родственниками.

      Бывает двух видов:

      1. Полное по близости родства ближние родственники устранют дальних: внуки не наследуют при детх.

      2. Устранение неполное, или с убытком: наследство супругов при детх. Муж при неимении детей наследует половину имени от жены, при детх же ?.

      О частях, на которые разделяется наследство.

      Части, на которые наследство может быть разделено, бывают шести родов:

      1. Половина.

      2. Четверть.

      3. Восьма часть.

      4. Треть часть,

      5. Две трети.

      6. Шеста часть.

      Половину получают:

      · Муж после умершей жены, если не будет детей или вообще нисходщего колена.

      · Сёстры, дочери одних и тех же родителей, если нет других наследников.

      · Оставшас одна дочь после родителей.

      Четверть.

      · Муж от жены при детх.

      · Жена, если нет детей и нисходщего колена.

      Восьма часть принадлежит жёнам от мужа при детх..

      Треть часть. Её получают:

      · Мать, если после умершего не осталось ни детей, ниродственников:

      · Брать и сёстры со стороны матери, если их двое или более;

      Две трети.

      · Две дочери или бодее.

      · Две сестры и более от одних родителей.

      Шеста часть.

      · Отец и мать, если остались дети и потомки по восходщей от них линии.

      · Мать с братьми от одних родителей или же с братьми со стороны отцовской.

      · Оставшийс один наследник по нисходщей линии от матери.

      Наследство делитс в соответствими с вышеуказанными установленими, при этом оговариваетс, что наследники состороны матери получают 1,2 наследства по сравнению с наследниками со стороны отца, и делт свою часть наследства на равные части, а наследники состороны отца делт свою часть наследства с учётом преимущественного права мужчин. Мужчина получает в 2 раза больше имущества, чем жденщина.

      Гермафродит - это человек, имеющий признаки мужского и женского пола.

      Наследство гермафродиту можно исчислить двоко:

      1. части, причитающейс женщине + части, причитающейс мужчине.

      2. Следует определить по двум признакам, к какому полу следует предпочтительно причислить гермафродита. Эти признаки: 1) Число рёбер. Если равное число справа и слева, то гермафродит - женщина, если неравное, то мужчина. 2)откуда именно истекает моча.

      О способах раздела имущества - Кисмет.

      Лицо, избираемое наследниками, или назначаемое казием дл раздела имущества, называетс касим. Касим должен быть совершеннолетним, мусульманской веры, в полном разуме, справедливым, благочестивым, полльзоватьс всеобщим уважением.

      Касим получает вознаграждение от всех лиц, участвующих в разделе имущества.

      Раздел может касатьс предметов однородных, что не вызывает затруднений, и предметов разнородных. Тогда должно принимать в расчёт достоинство, ценность и качество предметов. Если предмет такого рода, что с разделением он потерет всю ценность, то его по жребию передают одному из наследников.

      Если предметов такого рода несколько, то поступают двумы способами:

      · Делт все разнородные предметы на кучки, числом, равным числу участников процесса, пишут названи предметов на бумажках, и наследники по очереди тнут бумажки. Кто что вытнул, то и получи.

      · Названи предметов пишут по пордку,а на бумажках - имена. В каком пордке вытнули имена наследников, в таком пордке и растаскиваетс реестр..

      До раздела имущества должны быть оплачены все долги, все издержки на погребение и исполнено всё, о чём умерший сообщал вдуховном завещании. По исполнении всего, оставшеес имущество поступает в общий раздел. Долговые требовани, открывшиес после раздела взыскиваютс с наследников пропорционально полученным частм.

      Жалобы на несправедливый раздел дожны быть подтверждены свидетельскими показаними; если их нет, то оветчику предоставлетс присгнуть в том, что он ничего не знал о несправедливом разделе. Если справедливость жалобы подтвердитс, то раздел уничтожаетс и производитс по новой.

      О свидетельстве.

      Общие постановлени.

      Свидетельствовать в деле,известном ему, обзан вский мусульманин даже против своих родных и друзей. Ничто, кроме отсутстви, не освобождает его от свидетельства.

      Больные свидетельствуют на дому или через доверителей при свидетелх в даче доверенности.

      За упорное нежелание свидетельствоватьв делах, истина в которых ему известна, мусуольманин подвергаетс наказанию.

      Показание должно быть произведено не из опасени или страха, а по справедливости.

      О качествах лиц, выставленных в свидетели и о случах устранени свидетелей.

      К свидетельству могут быть допущены лица, соединющие в себе 7 качеств:

      1. Совершеннолетие. (по тжким преступленим принимаютс свидетельства 10-летних, но только сразу нескольких, и притом, чтобы во врем того, чему дети были свидетелми, они сами ничсего плохого не делали. Престарелые считаютс свидетелми той же категории, что и дети.)

      2. Присутствие разума.( свидетельство сумасшедшего недействительно; но в состонии просветлени он может свидетельствовать).

      3. Правоверие. Неправоверный или отступник не допускаетс к свидетельству.

      4. Спрраведливость, беспристрастие, доброе поведение. Незначительные проступки не есть прептствие в допуске к свидетельству. Сквернослов и ругатель к свидетельству не допускаютс,пока не раскаютс. Раскание = самообвинение в этом поступке.

      5. Люди, предющиес плскам, играм, таким, как шашки, карты, шахматы, кости и пр., лица, занимающиес фиглрством, к свидетельству не допускаютс. Пьющие вино устранютс, люди, носщие шёлковое платье не во врем военных действийтакже устранютс как свидетели.

      6. Вский свидетель отвечаетза справедливость своих показаний.

      7. Должны быть устранены все подозрени, что свидетель мог показать не вполне справедливо. Не допускаютс свидетельства товарищей по рассматриваемому делу, свидетельства заимодавца в пользу должника, хозина за отпущенного невольника, наследников по завещанию в делах по наследству; и поверенных по тем делам, на которые они имеют доверенность.Если люди враждуют на бытовом уровне, их свидетельства относительно друг друга не принимаютс.

      Дети не могут свидетельствовать против родителей, в ползу родителей свидетельствовать дозволетс.

      Супруги могут свидетельствовать в пользу друг друга.

      Если кто-то отказал кому-то в подарке, то он имеет право устранить второго от свидетельствовани.

      Свидетельство прислуги и гостей принимаетс, если оно в пользу хозина.

      Знание предмета.Необходимо, чтобы свидетель имел сведени о предмете, о которм свидетельствует, и чтобы он видел его или слышал о нём. Различают действительных свидетелей и свидетелей понаслышке. (показани действиетльного свидетел необходимы в делах об убийстве, о прелюбодении,и о вском насилии, и показаних о рождении и о родстве по кормилице.. понаслышке можно свидетельствовать о родстве вообще, о владении имением, о даре.)

      Свидетель понаслышке может заменить действительного свидетел, если:

      1. Действительный свидетель поручает другому лицу свидетельствовать вместо него по конкретному предмету и показать то-то и то-то.

      2. Если кто-то слышал показани действительного свидетел перед казием или хакимом шеръ'э и теперь передаёт эти показани.

      3. Если свидетельстует в том, что действительный свидетель свидетельствовал по делу в пользу такого-то.

      Показани лиц, которые не были представлены в свидетели ни одной стороной не принимаютс в гажданских делах, но допускаютс по преступленим против божественных установлений и в запутанных делах.

      Чистота рождени. По гражданским делам не принимаютс свидетельства незаконнорожденных. Только по тжким преступленим.

      О предпочтении свидетельских показаний по степени законности их.

      Свидетельство человека справедливого, изветсного благонравием предпочитаетс свидетельству всыкого менее благонравного лица.

      Свидетель действительный лучше свимдетел понаслышке.

      Если действительный свидетель, слуша показани свидетел понаслышке, не объвлл своих показаний, а стал выступать только после решени дела казием, то такие показани более не принимаютс и дело не пересматриваетс.

      Показани свидетелей принимаютс за совершенное доказательство, если в них нет противоречи в самом смысле и существе пердмета.

      При разноречии свидетелей истец может подкрепить свою жалобу присгой.

      Вское преступление, доказанное свидетельскими показаними, не может остатьс безнаказанным, а гражданское дело, подкрепленное подобными доказательствами, должно быть решено и приведено в исполнение.

      Постановления, касающиеся прав собственности.

      О насильственном или неправильном завладении, ггесб.

      Ггесб есть действие, по которому кто-либо без соблюдения правил шеръ'э относительно приобретения прав собственности присваивает себе в собственность чужое имущество.

      Захват чужой собственности не должен быть тайным делом, иначе он будет квалифицироваться как воровство.

      Всякий мусульманин, который удостоверится в незаконности приобретения предмета, должен немедленно передать его хозяину. Пользоваться имуществом, зная, что оно незаконно приобретено хером, незаконно.

      Никакого наказания за ггесб не полагается, если имущество будет возвращено хозяину. Помимо этого человек, незаконно владевший вещью, несёт ответственность за её сохранность и целостность.

      Человек, незаконно присвоивший имущество, ответствует перед хозяином его за потомство и приплод невольников, животных, не имея права требовать вознаграждения за увеличение стоимости имущества, находившегося у него в незаконном владении.

      Если человек, незаконно завладевший вещью, продал или передал её в другой город или страну, то по требованию хозяина он обязан отыскать и доставить вещь законному владельцу.

      Хозяин имущества, где бы он его ни нашёл, имеет право забрать его, если докажет принадлежность.

      Лицо, купившее предмет, зная о том, что он продавцом приобретён незаконно, отвечает за неё перед хозяином, и не имеет права требовать вознаграждения от продавца, если хозяин разыскал и забрал своё имущество. Если же покупатель такой вещи не знал о подвохе, то он только обязан вернуть хозяину его имущество, не отвечая за его сохранность.

      В случае спора о стоимости имущества хозяину предоставляется присяга для подкрепления своего требования.

      О праве по соседству, шуф'э.

      Пользоваться правом соседства, шуф'э, значит иметь преимущество в случае продажи кем-либо имущества оставить его за собою по праву ближайшего соседства или совладения и купить его за ту цену, за которую хозяин имущества собирался уступить его третьему лицу.

      Основные условия:

      1. Соседство.
      2. Право товарищества или совладения в продаваемом имуществе.

      Право соседства объявляется только в случае продажи имущества. Право соседства относится только к недвижимости и всему тому, что теряет свою ценность при разделении или передачу в чужие руки, например, продажа части драгоценного камня, лавки, бани, и пр.

      Совладелец должен объявить о праве соседства немедленно после объявления о продаже имущества и быть в состоянии купить его.

      Отсутствующим и оставившим по себе поверенных предоставляется 3 дня срока после того, как хозяин продаваемого имущества заключит условие о продаже.

      Малолетние и умалишённые объявляют право соседства через своих опекунов. Если опекуны этого не сделали, то по достижении совершеннолетия или по выздоровлении бывшие малолетние и умалишённые получают право объявить свои претензии по праву соседства.

      Использующий право соседства покупает имущество за ту цену, за которую оно было продано хозяином, даже если оно в действительности стоит больше. В случае повреждения имущества цена должна быть снижена. Если же произошло улучшение имущества, цена не может быть увеличена.

      Правом соседства пользуются одни мусульмане.

      Неверный не может пользоваться правом соседства по имуществу мусульманина, но мусульманам предоставляется право соседства по имениям кафиров.

      Если в товариществе по владению чем-либо более двух лиц, то никто не пользуется правом шуф'э.

      При споре о цене хозяину его предоставляется подкрепить присягою свои показания.

      О найденных предметах.

      Общее правило относительно найденных предметов: если хозяин, владелец или родители найденных младенцев известны, то найденное необходимо немедленно вернуть.

      1. О найденных младенцах. Младенец, родители которого неизвестны, остаётся на попечении и воспитании того, кто его нашёл. Воспитывающий подкидыша должен быть совершеннолетним, в полном уме и мусульманской веры. Недолжное обращение с подкидышем даёт право правителю страны отнять младенца у нашедшего его и передать на воспитание достойному лицу. С достижением совершеннолетия подкидышу предоставляется остаться при воспитавшем его человеке невольником, или объявить себя свободным, но в этом случае он должен возместить все издержки, которые воспитатель имел во время малолетства подкидыша. Вознаграждения от подкидыша попечитель имеет права требовать в том случае, если готов под присягой подтвердить, что взял того в расчёте получить вознаграждение за издержки, а не Бога ради.
      2. О найденных животных и невольниках. Найденные животные и невольники по востребованию хозяина должны быть ему представлены, после чего хозяин должен вознаградить за издержки нашедшего их. Найденное животное, если может околеть, по приказанию хакима шеръ'э или Султана должно быть продано. Вырученные деньги хранятся для хозяина и должны быть ему отданы, если он докажет принадлежность ему животных. Найденное животное сохраняется год в ожидании явки хозяина, после чего продаётся, если нашедший не желает более содержать его.
      3. О найденных вещах. Всякая найденная вещь, если стоит более дирхема (копейки), не может быть употреблена или уничтожена без разрешения законного хозяина. Вещь должна быть сохранена в течение года; если же хозяин не явился, нашедший может употреблять её по собственному усмотрению; но вещь никогда не делается его полной собственностью, и перед хозяином нашедший всегда отвечает за найденный предмет. После года вещь может быть продана, а деньги либо должны сохраняться для хозяина, либо должны быть розданы бедным от имени хозяина вещи. Найденные съестные припасы должны быть съедены, но сначала они должны быть оценены, и цена их вручается хакиму шеръ'э для хранения и передачи хозяину или раздачи бедным.
      4. Всё, что найдено в степи, или зарыто в земле, если не известен хозяин, всё, что найдено во внутренностях животных и рыб, в воде, есть полная собственность нашедшего.

      Если человек, получив на сохранение вещь, узнал, что она уворована, то он должен не возвращать её вору, а отдать хозяину. Если хозяин ему неизвестен, то он должен оставить у себя вещь на правах найденной.

      Для получения назад найденной вещи или животного хозяин должен доказать своё право на них свидетельскими показаниями.

      Если два лица доказывают своё право на одно и то же имущество, то они бросают жребий.

      Об оживлении мёртвой природы.

      Земли бывают двух родов:

      1. Обработанные и засеянные.

      2. Мёртвые, пустопорожние, необработанные.

      Распоряжение обработанными землями принадлежит исключительно хозяину, и без его дозволения никто ничего не может там делать. Также всё, что входит в круг владения, - канавы, колодцы, источники, дороги и прочее - есть собственность хозяина.

      Необработанные, оставленные без присмотра земли, или по недостатку воды, или по дурному расположению или по большому лесу - принадлежность имама, и всякий, кто пожелает обработать эти земли, должен получить разрешение на это Имама, без чего не может сделаться хозяином земли. Если Имам неизвестен, или его вовсе нет в этой стране, то обработавший землю может ей пользоваться, но обязан при появлении Имама обратиться к нему с просьбой. И от Имама зависит, останется ли участок за тем, кто его обработал, или же он его потеряет.

      Должно быть соблюдено 5 условий для получения участка в собственность:

      1. Надо иметь ясное и определительное дозволение Имама на обработку этого участка земли.
      2. Чтобы участок не находился в собственности какого-либо мусульманина.
      3. Чтобы участок не входил в границы владения.
      4. Границы владения определяются:
      • Для дороги полагается от 5 до 7 локтей;
      • Для бассейна и пруда необходимо место, чтобы вокруг них была свободна дорога;
      • Для колодца полагается 60 локтей;
      • Для источника в лёгком грунте полагается 1000 локтей, в каменистом - 500 локтей;
      • Для стен границей владения считается площадь, которую при обрушении стен могут занять руины.
      • Эти границы полагаются, если на означенном пространстве нет собственности или владений посторонних лиц.
      1. Чтобы на необработанном месте не предполагалось построить какое-либо богоугодное заведение (мечеть, медресе и пр.) с согласия или дозволения хакима шеръ'э.
      2. Чтобы кто-либо другой не приступил к обработке этого участка земли и не получил на это дозволение Имама.

      Если получено согласие Имама на обработку земли, то в течение 3 лет необходимо приступить к ней. По истечении этого срока, если ничего не было предпринято, земля может быть передана другому лицу.

      Что должно быть сделано, чтобы земля перестала считаться необработанной? Эти действия различны в зависимости от обычаев страны: обнести участок земли стеною, или засеять, или окопать, или выстроить дом, или положить только свезённые для строительства материалы и пр. В местах лесистых и болотистых достаточно очищение от леса или камыша.

      Кто выроет колодец или откроет источник воды, тот имеет на них полное право собственности.

      Тем же правом пользуются люди, открывшие на своих участках в недрах земли месторождения золота, серебра и прочих полезных ископаемых.

      Открытые источники - родники, воды ручьёв, рек и озёр, соляные и нефтяные источники не могут быть собственностью частных лиц. Некоторые духовные лица сомневаются в том, что даже Султан имеет право отдавать их в исключительное пользование частным лицам.

      Места общественные, не принадлежащие никому, - в мечетях, на площадях, на дорогах, на улицах - каждый может занять без особого права сохранения за собой. Если кто встанет с места, на котором сидел, а во время отсутствия его другой человек займёт его место, то первый не имеет права требовать, чтобы второй освободил ему место.

      Освободить занятое место человек должен только тогда, когда он препятствует общему движению, например, сев на дороге, мешает проходу и проезду.

      Постановления, касающиеся до общежития.

      Об охоте и резании животных.

      Охота, сейд.

      Охотиться позволяется за всеми дикими животными, которых дозволяется употреблять в пищу, или истребление которых приносит пользу обществу или конкретному лицу.

      Охотиться можно только с дрессированными собаками, слушающимися команд. Держать на привязи и спускать их может только мусульманин. При первоначальном выводе и каждом спуске своры необходимо произносить «Бисмиллах», «во имя Бога». То же должно соблюдаться при охоте с ястребами и другими птицами.

      При соблюдении этих правил дичь, пойманная собаками, не считается нечистой, и поэтому является дозволенной, хелоль. Важно обращать внимание, чтобы собака не потеряла из виду травимое животное. Если за этим не следить, собака может схватить животное, убитое кем-либо другим, и в этом случае добыча делается незаконной, хером.

      Также незаконна всякая охота, проводимая с помощью оружия, собак или птиц, взятых у другого лица без его согласия. Охотник обязан предоставить хозяину оружия убитое животное или дать ему по условию вознаграждение.

      О резании животных, зебохет.

      В постановлении о резании животных различаются три предмета:

      1. Зобих, убивающий, должен быть обязательно мусульманин, без этого всякое мясо делается хером, незаконно. Убивать животных могут все мусульмане, без различия пола и возраста. Шииты не считают дозволенным мясо животных, убитых суннитом.

      2. `Алете зибх, орудия резания, должны быть из железа, если таких нет, то из дерева или камня. Некоторые духовные лица полагают, что дозволяется растерзать убитое животное когтями, руками или даже зубами.

      3. Кейфиет зибх. Обряды и правила резания.

      Обряды резания.

      1) Сперва должно прорезать пищевод.

      2) Потом дыхательное, и наконец,

      3) Артерии.

      Правила резания.

      1) Животное должно быть обращено головою к кеблею.

      2) При резании непременно должно быть произнесено «Бисмиллах», «Во имя Бога».

      3) Животное после убиения должно ещё шевелиться.

      4) Прежде, чем резать верблюда, необходимо его заколоть пикой или кинжалом.

      5) Не советуется резать животных до восхода и после заката солнца; не дозволяется - в пятницу до полудня.

      6) Чтобы мясо, купленное на базаре, было хелоль, дозволенным, достаточно, чтобы его продавал мусульманин. В этом случае не требуется дознания, кем именно было убито животное.

      О еде и питье.

      О рыбе.

      Употреблять в пищу дозволено все виды рыбы, кроме тех, что не имеют чешуи, и всех видов рыбных змей. Не дозволены также устрицы, черепахи и тюлени.

      Икра дозволенных рыб законна и может употребляться в пищу.

      Рыба, дозволенная к употреблению в пищу, но выловленная мёртвой, становится незаконной, хером.

      О четвероногих животных.

      Из четвероногих животных законны и дозволены к употреблению в пищу верблюды, быки и овцы (из домашних); джейраны, дикие козы, олени и др. (из диких). Лошадь, осёл и лошак почитаются мекрух - не запрещёнными, но скверными.

      Не дозволены для употребления в пищу: собака, свинья, кошка, мыши, крысы, все плотоядные и хищные животные.

      Дозволенные животные могут сделаться недозволенными, хером, если:

      1. Если съедят человеческую нечистоту;
      2. Если пили молоко свиньи;
      3. Если пили вино;
      4. При скотосмешении с нечистыми животными.

      В подобных случаях приступают к истибро, очищению.

      1. Истибро для верблюда продолжается 40 дней, для быков и овец - 20 дней и состоит в отведении им особого помещения и в корме чистою травою.
      2. Истибро продолжается 7 дней, но если животное вскормлено молоком свиньи, то оно навсегда становится хером.
      3. Мясо омывается в воде и делается дозволенным. Субпродукты незаконны.
      4. При скотосмешении животное навсегда делается запрещённым.

      О птицах.

      Не дозволено употреблять в пищу всех хищных птиц, имеющих когти и тех, которые не имеют зобов для хранения пищи, и птиц, плавно парящих по воздуху.

      Кроме домашних птиц дозволены: голуби, курочки, турадж, куропатки, воробьи и скворцы.

      О вещах неодушевлённых.

      Возбраняется употребление:

      1. Всего умершего.
      2. От убитых и зарезанных животных: крови, печени, детородных частей, кишок и жил.
      3. Всякой пищи, на которую попала нечистота.
      4. Готовить пищу на огне, который топится нечистыми предметами (навоз и прочее), дозволено; такое приготовление не оскверняет пищи.
      5. Земли всякого рода. (Шииты дозволяют употребление в пищу землю с гроба Имама Гусейна. Это почитается лекарством.)
      6. Различных ядов, кроме ядов, употребляемых в качестве лекарств, и тех, которые не вредят здоровью: опиум, салмониак и пр.

      О жидкостях.

      Возбраняется употребление:

      1. Всех жидкостей, опьяняющих и одуряющих.
      2. Крови, кроме крови, содержащейся в мясе дозволенного животного.
      3. Всех нечистых жидкостей или жидкостей, осквернённых через смешивание или прикосновение нечистых жидкостей или предметов.
      4. Молока недозволенных животных.

      Общие правила о еде и питье.

      Всё, законом объявленное нечистым, не дозволяется употреблять в пищу. Не советуется есть с неправоверными в одно и то же время, в одном и том же месте, одну и ту же пищу. То же относится и к женщинам во время месячных.

      В случае болезни, ослабления сил или боязни смерти дозволяется преступить правила о законной пище:

      «Кто находится в положении беззащитном и без всяких средств, тот не грешит, если употребляет в пищу незаконные предметы.» (Коран).

      Но и в этих случаях дозволяется есть столько, сколько необходимо для поддержания своих сил.

      Не советуется есть со скатерти, на которой лежат предметы, запрещённые законом для употребления в пищу.

      Голодных и неимущих мусульман богатые и просто зажиточные люди обязаны кормить; в случае неисполнения этого, бедняки могут жаловаться в духовный суд.

      Если люди, которых кормили богатые единоверцы, разбогатеют, они обязаны вознаградить кормивших их за издержки, если те согласятся.

      Правила во время еды.

      Перед началом еды и по окончании её всякий мусульманин обязан помыть руки и вытереть их о полотенце. Мыться подают сперва тем гостям, что сидят справа, а потом всем остальным, сидящим слева. Вода с рук должна по принятому обычаю стекать в одну чашу.

      Приступая к еде, и при каждой перемене кушанья каждый мусульманин должен произнести: «Бисмиллах», «Во имя Бога». По окончании еды произносят: «Эльхемдюлиллах», «Слава Богу».

      Хозяин дома первый приступает к еде и последний снимает руку с кушаний.

      Есть дозволяется только правой рукой и во время еды приличие не дозволяет облокачиваться на что-либо и прилечь на какую-либо сторону. По окончании еды дозволяется положить правую ногу на левую и прислониться для отдохновения к стене, или к подушкам, или к чему-либо другому.

      Постановления уголовные.

      О наказаниях за преступления. Хедд.

      Роды наказаний.

      Хедд есть общее выражение для наказания за преступление, но имеет разные степени, смотря по роду и важности преступления и по числу возобновлений.

      Джельд есть наказание телесное, битьё плетьми.

      Реджм есть наказание, по которому зарывают преступника в землю и забрасывают камнями.

      Кетль есть смертная казнь мечом или на виселице.

      Общие правила наказания за преступление.

      Наказание полагается за преступления или погрешения, которые становятся известными и доказанными.

      Доказательства:

      1) Собственное признание, экрор;

      2) Свидетельские показания.

      Число свидетелей и объявлений признания по разным родам преступлений различно.

      Свидетели должны показывать ясно, с точной определительностью, с обозначением времени и места преступления.

      Свидетель, намеренно неясно показывающий, подвергается сам тому наказанию, за преступление против которого свидетельствует.

      Разноречие между свидетелями подвергает их всех наказанию, определённому за злословие.

      Наказанию подлежат люди:

      1) Совершеннолетние;

      2) Находящиеся в полном разуме при совершении преступления;

      3) Знавшие в момент преступления, что грешат.

      Преступление неумышленное и совершённое в неведении не наказывается никак; но не умышленность и неведение должны быть подтверждены присягой.

      Наложение наказания и приведение в исполнение лежит на обязанности хакима шеръ'э.

      Если под наказанием преступник умрёт, то кровомщения не полагается; но если хаким наложил более серьёзное наказание, чем полагалось, то ему следует заплатить половину платы за кровь.

      Наказания всегда приводятся в исполнение при народе.

      Джельд, наказание плетьми, производится по всем преступлениям, кроме злословия, по голому телу, при этом срамные части тела (от колена до пупа) должны быть закрыты. Плетьми бьют по спине и плечам, а не по лицу и закрытым частям.

      К исполнению наказания не препятствуют ни жара, ни холод. Летом для наказания избирают утреннее время, зимой - полдень.

      Беременных женщин не подвергают наказанию вплоть до окончания родов и кормления грудью. И вообще женщин не наказывают до появления и окончания месячных.

      В случае болезни джельд (плети) откладываются до выздоровления; для побивания камнями и смертной казни болезнь не помеха.

      Лица, трижды поротые плетьми, на четвёртый раз подвергаются смертной казни.

      Наказание за прелюбодеяние.

      За прелюбодеяние полагаются три рода наказаний: джельд, реджм и кетль.

      Джельд, то есть 100 ударов плетьми, полагается вообще за прелюбодеяние без отягчающих условий; реджм, побивание камнями, полагается за непозволительную связь с женщиной и умолчание о преступлении, и сокрытие его женитьбой на ней без раскаяния.

      Кетль, смертная казнь полагается за прелюбодеяние, совершённое с женщинами, с которыми недозволен брак по законам шеръ'э: с матерью, с сёстрами, дочерьми и пр.

      Кроме того, кетль полагается в случае прелюбодеяния неверного с мусульманкой и изнасилования женщины.

      Джельд, плети, полагается и за несовершённое прелюбодеяние, а именно: за поцелуи, объятия, лежание вместе и т.д.

      Наказанию за прелюбодеяние подлежат одинаково лица всех состояний, свободные и невольники, мусульмане и неверные, мужчины и женщины, старики и молодые, но лишь совершеннолетние.

      Невольнице за прелюбодеяние полагается 50 плетей.

      Доказательствами прелюбодеяния служат: экрор, признание, объявленное 4 раза в присутствии нескольких лиц или свидетельство четырёх мужчин хорошей нравственности или трёх мужчин и двух женщин.

      По свидетельству двух мужчин и четырёх женщин нельзя приговаривать к побиванию камнями.

      Наказание за мужеложество, соединение женщин между собою и сводничество.

      За мужеложество, левоте, двух совершеннолетних полагается обоим смертная казнь.

      Если мужеложество учиняется взрослым с малолеткой, то последнему делается только наставление, а совершеннолетнего казнят.

      За мужеложество двух малолетних обоим следует порка в 100 плетей.

      В доказательство мужеложества должно быть 4 раза повторено признание или приведено 4 свидетеля хорошей нравственности.

      За сеухк, соединение женщин между собою обеим блудницам причитается джельд в 100 плетей.

      Доказательством служит одно признание или два свидетельских показания.

      То же может служить доказательством и в деле о сводничестве, киодет. Это действие, которым стараются свести для прелюбодеяния мужчину и женщину или одних мужчин между собою. За сводничество полагается джельд 75 плетей.

      Наказаниям за мужеложество, лесбис и сводничество подлежат лица всех состояний без различия.

      Наказание за злословие.

      За бездоказательное обвинение кого-либо в прелюбодеянии, мужеложестве и других преступлениях, также и за оскорбление кого-либо незаконнорожденным полагается наказание 80 плетьми по платью, а не по голому телу.

      За поругание пророка и Имамов всякий имеет право убить совершившего такое поругание.

      За обоюдное оскорбление никто не несёт ответственности.

      Оскорбитель несёт ответственность в том случае, если он совершеннолетен, в полном уме и мусульманин.

      За ложное объявление о каком-либо неслучившемся несчастии мусульманин подвергается смертной казни, а неправоверному прощается, но ему делается наставление.

      Наказание за пьянство.

      Употребление опьяняющих напитков, если оно было в полном присутствии разума и со знанием того, что эти напитки запрещены, влечёт за собой выдачу 80 плетей по голому телу.

      Наказанию подлежат и мужчины, и женщины, и свободные, и невольники.Одно наказание достаточно за пьянство нескольких разов.

      Наказание за воровство.

      Наказание полагается, если действие совершено совершеннолетним, в полном разуме и с намерением уворовать что-либо.

      Не наказывается тот, кто только укрывал краденое, или сам возвратил украденную вещь хозяину.

      Воровство - действие тайное, поэтому всякое отнятие имущества и грабёж считаются отдельными проступками, не входя в понятие воровства, и за них полагается отдельное наказание.

      Отец и мать не могут уворовать у детей, поэтому им не полагается наказание. Дети же наказываются за воровство у родителей.

      В случае обвинения кого-либо в воровстве, если обвинённый оправдывается тем, что хозяин сам дал ему вещь, или подарил, хозяину в подкрепление обвинения предоставляется присяга. Если присяга принята, то обвинённый не может представить свидетелей, и обязан возвратить хозяину вещь.

      Доказательствами воровства могут служить либо признание, объявленное 2 раза, либо показания двух свидетелей хорошей нравственности.

      Уворованная вещь возвращается хозяину, в случае утраты вещи - стоимость её; вор подвергается пожизненному заключению или лишается пальцев правой руки за исключением большого, или ступни за исключением пятки.

      Наказание за отступление от правоверия.

      Мусульманин по рождению, отрёкшись от правоверия, подвергается смертной казни. Убить его имеет право всякий.

      Кафир, ставший мусульманином, но отступивший от веры, получает 3 дня срока для раскаяния, но если не вернётся в мусульманство, подвергается смертной казни.

      Женщины, отступившие от правоверия, наказываются пожизненным заключением.

      Жена отступника делается для него незаконною, и всё имение разделяется между наследниками.

      Наказание за устрашение, грабёж и разбойное нападение.

      Наказание за устрашение людей вооружённым видом и нападение, а также грабёж - смертная казнь.

      Если разбойник раскаялся, то наказан не будет.

      В случае угроз каждый может безнаказанно убить угрожающего, всякого вора и разбойника, напавшего, вошедшего в дом, а также любого человека, застигнутого у чужой жены.

      Во всех случаях должно представить двух свидетелей разбойного нападения.

      Наказание за скотоложество и соединение с мёртвым телом.

      За скотоложество лицо совершеннолетнее и в полном разуме наказывается 25 плетьми. Животное, если оно дозволено к употреблению в пищу, убивают, и всё, что от него остаётся, мясо, молоко и пр. считается хером, незаконным.

      Прочие животные, не дозволенные к употреблению в пищу, не убиваются, а продаются в другой город, и цена их возвращается хозяину.

      За 4 скотоложества - смертная казнь.

      За соединение с мёртвым телом наказание как за скотоложество. Некоторые духовные лица предлагают наказывать за некрофилию строже.

      В доказательство этих преступлений надо либо объявить собственное признание 4 раза или четыре свидетельских показания.

      За онанизм наказание назначается по произволу хакима шеръ'э около 25 плетей. Для доказательства необходимо либо собственное признание, либо показания 2 свидетелей.

      О кровомщении.

      Всякое умышленное убийство влечёт за собой право кровомщения, кесос. Умышленное ранение, повлёкшее смерть, также вызывает кровомщение.

      Совершивший убийство лично отвечает за пролитую кровь. Наёмный убийца отвечает за совершённое убийство.

      Если в убийстве одного участвовали несколько человек, то кесос можно учинить надо всеми, либо над некоторыми, а с других взыскать вознаграждение, ди'эт.

      Для приобретения права на кровомщение требуется:

      1. Равное состояние, то есть за свободного отвечает свободный, за раба - раб.
      2. чтобы убитый был мусульманином. Правоверные не отвечают за убийство кафиров.
      3. Отцы и деды не отвечают за убийство детей и внуков; они должны раскаяться и дать кефорет, кроме того, они должны дать плату крови и подвергнуться наказанию по произволу хакима шеръ'э. Мать и дети подвергаются кесосу за убийство детей и родителей.
      4. Чтобы убийца в момент совершения преступления был в совершенных летах и полном разуме.
      5. чтобы убитый не был отступником от веры.

      Кесос дозволяется учинять только над теми, кто действительно виновен в смерти. Это удостоверяется:

      1. Признанием,

      2. Свидетельскими показаниями,

      3. Присягою.

      Признание достаточно объявить один раз.

      Свидетелей должно быть двое мужчин хорошего поведения, не имеющих причин показывать неправду. Показания должны быть совершенно ясны и определительны.

      Если человек желает доказать, что смерть произошла не от раны, им нанесённой, а от чего-то другого, он должен подкрепить свои показания присягою.

      В случае неимения ни признания, ни свидетелей, обвинение производится через присягу. По обвинении обвиняемому предоставляется доказать свою невиновность. Если нет достаточных доказательств, обвиняющий учиняет присягу 50 раз, и вслед за тем устанавливается право кесоса.

      Право на кровомщение имеют ближайшие наследники убитого.

      Приступать к кесосу можно после получения на то разрешения хакима шеръ'э.

      Над беременными женщинами нельзя учинять кровомщения до родов.

      Кровомщение за увечье производится по размеру раны, или обыковенно прибегают в этом случае к ди'эту, вознаграждению.

      О вознаграждении за убийства и повреждения.

      Вознаграждения за убийство и повреждения устанавливаются в тех случаях, когда лица, которым предоставляется право кровомщения, право кровомщения.

      Вознаграждение полагается различным в случаях умышленного, неумышленного убийства, случайного, и также за повреждения различных частей тела.

      Хозяева злобных животных отвечают за все повреждения, нанесённые животными, если не были приняты меры к обузданию их.

      Если нет наследников, то вознаграждение собирается в пользу Имама на богоугодные дела.

      Форма обязательства о найме.

      Совершено по справедливости, при мне.

      М.п. Казия.

      О Боже!

      Во имя Божие, лучшее из всех имён.

      Нанял по правилам шеръ'э ... числа сроком на ... месяцев господин ...

      М.п. его

      Описание нанятого имущества с подробным перечислением принадлежностей и местоположения у такого-то ...

      М.п. его

      из собственного и законного имения его за ...туманов ... динаров. О платеже совершено условие ... В подкрепление чего присутствовали свидетели:

      ... М.п. его

      ... М.п. его

      Форма обязательства по товариществу.

      Совершено по справедливости, при мне.

      М.п. Казия.

      О Боже!

      Во имя Божие, лучшее из всех имён.

      Объявили перед духовным судом

      ... М.п. его

      ... М.п. его

      что каждый из них ...(описание формы товарищества, условия раздела прибыли), в удостоверение чего прочтено сигге ... числа, ... месяца, ... года.

      Присутствовали свидетели:

      ... М.п. его

      ... М.п. его

      Форма обязательства о поручении.

      Совершено по справедливости, при мне.

      М.п. Казия.

      О Боже!

      Во имя Божие, лучшее из всех имён.

      Содержание настоящего акта следующее: такой-то ...

      М.п. его

      Поручил такому-то ...

      М.п. его

      ... (сущность поручения и условия. Степень свободы и мера ответственности, а также вознаграждение за действия по поручению). На подобную сделку обе стороны изъявили согласие и прочли по правилам шеръ'э сигге ... числа, ... месяца, ... года.

      Присутствовали свидетели:

      ... М.п. его

      ... М.п. его

      Форма договора по аренде.

      Совершено по справедливости, при мне.

      М.п. Казия.

      О Боже!

      Во имя Божие, лучшее из всех имён.

      Содержание настоящего акта следующее:

      Согласно с постановлениями шеръ'э и с законами вероисповедания такой-то ...

      М.п. его

      и такой-то ...

      М.п. его

      Заключили между собой условие, по которому первый уступил ....(описание участка земли с указанием местоположения, целей аренды, источников воды) ... (Условия мюзори'э, вознаграждение). На эти условия договаривающиеся стороны изъявили согласие, и прочли сигге по правилам шеръ'э, с тем, чтобы заключённое условие о мюзори'э до уборки урожая оставалось ненарушенным, без предоставления кому-либо права нарушить его. ... числа, ... месяца, ... года.

      Присутствовали свидетели:

      ... М.п. его

      ... М.п. его

      Форма доверенности.

      Совершено по справедливости, при мне.

      М.п. Казия.

      О Боже!

      Во имя Божие, лучшее из всех имён.

      Назначил по правилам шеръ'э с полной доверенностью и полномочием такого-то ...

      М.п. его

      такой-то сделал своим поверенным

      М.п. его

      по такому-то предмету ... (описание полномочий). Правила шеръ'э соблюдены и совершены ...числа, ... месяца, ... года.

      Присутствовали свидетели:

      ... М.п. его

      ... М.п. его

      Форма договоров земон и хеволе.

      Земон.

      Совершено по справедливости, при мне.

      М.п. Казия.

      О Боже!

      Во имя Божие, лучшее из всех имён.

      Содержание настоящего акта следующее: ... туманов (динаров, дирхемов) из имущества такого-то ...

      М.п. его

      находятся в долгу у такого-то ...

      М.п. его

      Каковые деньги последний обязуется уплатить по истечении ... месяцев. В исправном платеже поручился ...,

      М.п. его

      С тем, что если по истечении срока упомянутый должник не уплатил, не дай Бог, долга своего, то поручитель берёт на себя уплату должных денег, на каковое условие заимодавец и поручитель, по правилам шеръ'э, изъявили своё согласие, и по истечении срока долга заимодавец имеет право обратиться с требованием к поручителю. ... числа, ... месяца, ... года.

      Присутствовали свидетели:

      ... М.п. его

      ... М.п. его

      Хеволе.

      Совершено по справедливости, при мне.

      М.п. Казия.

      О Боже!

      Во имя Божие, лучшее из всех имён.

      Содержание настоящего акта следующее:

      столько-то ... из имущества такого-то ...

      М.п. его

      находятся в долгу у такого-то ...

      М.п. его,

      Сам же ... (первый) должен сумму ... такому-то ...

      М.п. его,

      Все три лица явились перед судом шеръ'э и объявили без всякого принуждения: ... (первый), что передаёт уплату своего долга ... (третьему) ... (второму лицу); ... (второй) соглашается принять на себя уплату, и, наконец, ... (третий) соглашается на такую сделку. По изъявлении своего согласия, по правилам шеръ'э, суд на основании сего акта хеволе, предоставляет заимодавцу со своими требованиями обращаться к одному должнику ... (второй).

      ... числа, ... месяца, ... года.

      Присутствовали свидетели:

      ... М.п. его

      ... М.п. его

      Форма обязательства по дару.

      Совершено по справедливости, при мне.

      М.п. Казия.

      О Боже!

      Во имя Божие, лучшее из всех имён.

      Содержание настоящего акта следующее:

      Явился и предстал пред судом шеръ'э такой-то ...

      М.п. его

      и подарил действительно и безвозвратно, будучи в полном присутствии разума и при совершенном здоровье, такому-то ...

      М.п. его

      ...(обозначение дара, описание его) Взамен дара получил..., на что изъявил согласие ... одаряемый, и оба прочли положенное по законам шеръ'э сигге. Даритель уничтожает право уничтожения во всех случаях, даже в случае явного обмана, и ответствует перед одаряемым за все последствия, которые могут произойти от неправильно совершённого дара. По составлении сего дарственного акта одаряемый должен принять имущество в полное своё распоряжение и владение. ... числа, ... месяца, ... года.

      Присутствовали свидетели:

      ... М.п. его

      ... М.п. его

      Форма духовного завещания.

      Совершено по справедливости, при мне.

      М.п. Казия.

      О Боже!

      Во имя Божие, лучшее из всех имён.

      Содержание настоящего акта следующее:

      Явился перед судом шеръ'э и в присутствии нескольких благочестивых и правоверных свидетелей такой-то ...

      М.п. его

      при полном разуме и в совершенных летах и с соблюдением всех условий, требуемых шери'этом для законности распоряжения и изъявления воли, объявил:

      ... пункты завещания.

      По правилам шеръ'э завещатель предоставляет себе право при жизни изменять и даже уничтожить это завещание, по смерти же оно должно принять полную, законную, неизменную силу. «Кто, по услышании сего, не исполнит воли завещателя, тот согрешит перед Всевышним, должен ответствовать перед страшным судом Господним» (стих Корана Суре Бекере) ... числа, ... месяца, ... года.

      Присутствовали свидетели:

      ... М.п. его

      ... М.п. его


Рекомендации

НравитсяНе нравится

Комментарии (1)

  дать свой комментарий
порядок:

Последние темы: Мусульманское законоведение | Все темы

комментарий   Мусульманское законоведение дать свой комментарий
  аноним, 07.03.03 20:02, в ответ на: rojkov, текст Мусульманское законоведение
  кефоле

TopList
Кольцо сайтов по полевым играм.
Предыдущий Случайный Следующий
Каталог