10 лет online
Сайт свободных игровых коммуникаций
поддерживается МГ Александр VI
[карта сайта] [login] [настройки] [ пользователь : инкогнито ] [28.03.24]
текст   "ДЕТИ УЛИЦ" часть II / Форум комментариев дать свой комментарий Зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность подписки вид для печати

 [все темы]   [лента] 

 Тема: "ДЕТИ УЛИЦ" часть II
Автор: аноним
Дата: 19.04.04 15:12
Исходный материал: текст "ДЕТИ УЛИЦ" часть II
Сборник материалов. Асоциальные молодежные формирования.
Из опыта работы Службы профилактики безнадзорности Санкт-Петербургского государственного учреждения "Городской центр профилактики безнадзорности и наркозависимости несовершеннолетних"
МАТЕРИАЛЫ ПОДГОТОВЛЕНЫ:
СПБ ГУ "Городской центр профилактики безнадзорности и наркозависимости несовершеннолетних".
Координатор: В.А.Канаян
Авторская группа: В.А. Канаян, Гущин В.А.
Технический редактор: В.А. Гущин

Администрация Санкт-Петербурга Комитет по молодежной политике

Санкт-Петербургское Государственное учреждение "Городской центр профилактики безнадзорности и наркозависимости несовершеннолетних"

"ДЕТИ УЛИЦ" часть II

Сборник материалов. Асоциальные молодежные формирования.

Из опыта работы Службы профилактики безнадзорности Санкт-Петербургского государственного учреждения "Городской центр профилактики безнадзорности и наркозависимости несовершеннолетних"

МАТЕРИАЛЫ ПОДГОТОВЛЕНЫ:

СПБ ГУ "Городской центр профилактики безнадзорности и наркозависимости несовершеннолетних".

Координатор: В.А.Канаян

Авторская группа: В.А. Канаян, Гущин В.А.

Технический редактор: В.А. Гущин

Компьютерная верстка: Кожевникова И.В., Ремизова ТВ.

Оформление: А.А. Титекин

© Комитет по молодежной политике Администрации Санкт-Петербурга, 2001

© СПБ ГУ "Городской центр профилактики безнадзорности и наркозависимости несовершеннолетних", 2001

ВВЕДЕНИЕ

Вопрос о подготовке учебного материала для широкого круга специалистов об асоциальных молодежных формированиях встал давно. Однако это пожелание постоянно наталкивалось на проблему о закрытости исходного материала. Материалы нередко оказывались закрытыми из-за наличия сведений личного (конфиденциального) характера. Нередко выяснялось, что достоверных материалов о молодежных формированиях крайне мало, атак как говорить о такой причине было неудобно, тему закрывали.

Кроме того, о методах включенного наблюдения и включенной коррекции поведения в подростковых формированиях не принято было говорить из-за боязни, что такие методы социальной работы могут быть восприняты как неэтичные. При этом открытые (публичные) методы воспитания подростков считаются как само собой разумеющееся, а использование методов негласной воспитательной работы внутри подростковых тусовок воспринимаются далеко не всеми положительно.

Методы включенного наблюдения и включенной коррекции поведения подростков законны и служат для целей общественного спокойствия. По крайней мере, граждане должны знать, что в наше сложное время государство продолжает работать с опасными группировками подростков на улице, в том числе и внутри этих группировок.

К сожалению, практика неофициального засекречивания методов включенного наблюдения и включенной коррекции антисоциального поведения в подростковых группировках привела к сложностям использования в социальной работе данного весьма эффективного инструмента.

Для того чтобы сохранить конфиденциальность конкретных случаев, в примерах информация будет даваться максимально обезличенно. Имена персонажей будут заменяться на их клички (псевдонимы), или максимально сокращаться. По требованию лидеров ряда формирований (сейчас это уже солидные люди), действовавших в 80-е годы, были сокращены даже их псевдонимы и наименования группировок.

Значительная часть материалов о подростковых движениях 80-х начала 90-х годов была получена из Леноблгорсовета Всероссийского общества охраны природы. До 1991 года это Общество относилось к категории общественно-государственных идеологических учреждений, и официально занималось работой с неформалами и экстремистами, включая внедрение своих штатных работников в эти формирования. Обществом проводились также специальные мероприятия по реорганизации отдельных асоциальных подростковых групп и коррекции их идеологии в социально приемлемое русло.

Следы включенной работы Леноблгорсовета ВООП легко выявить по всевозможным справочникам природоохранных организаций. Так, в 1995 году', в Санкт-Петербурге насчитывалось 10 экологических формирований, созданных на базе различных неформальных движений.

' Справочник экологических организации города "Зепеные страницы Санкт-Петербурга". 19У5. СПб.

В конце 90-х годов. Общество охраны природы предоставило свои материалы в соответствующие подразделения Комитета по делам семьи, детства и молодежи.

В остальном, основу данной публикации составляют материалы работы (включая данные исследований), проведенной Службой2 профилактики безнадзорности (до 2001 года она называлась Службой уличной социальной работы).

При подготовке раздела по "энергетам" были использованы материалы включенного наблюдения 1999 года социального работника Службы уличной социальной работы Осипова. М.А. - руководителя МДОП "Цветок папоротника".

Раздел по правовым вопросам разделения самозащиты прав граждан и экологического экстремизма подготовлен совместно с "Гринписом России".

Авторы выражают признательность социальному педагогу Петроградского территориального комплекса социальной защиты детей и подростков Лустбергу А.Э. - руководителю МДОП "Гринхипп" за оказанную помощь в подготовке материала по Движению ролевых игр и реабилитационному экологическому туризму.

ЧАСТЬ 1. УЛИЧНЫЕ ПОДРОСТКОВЫЕ ФОРМИРОВАНИЯ

По экспертным оценкам (прямые подсчеты не проводились) 2000 года в Санкт-Петербурге имелось 30 - 40 тыс. подростков, относящих себя к различным протестным подростковым движениям, группам и формированиям. Во многие формирования входили как подростки, так и лица старше 18 лет.

Члены протестных подростковых формирований, как правило, относятся к категории уличных (то есть беспризорных3 и безнадзорных4) подростков.

Количество беспризорников в Санкт-Петербурге более-менее стабильное. С учетом сезонных миграций, их численность составляет от 1,5 до 2,5 тысяч человек.

По материалам обследования групп безнадзорных и беспризорных подростков, было установлено широкое распространение криминальной деятельности среди членов подростковых формирований. При этом среди беспризорников уровень преступности близок к 100%.

вопросы КЛАССИФИКАЦИИ УЛИЧНЫХ ПОДРОСТКОВЫХ ФОРМИРОВАНИЙ.

Существует большое количество классификаций неформальных подростковых объединений по различным признакам.

В настоящее время наиболее актуальным вопросом работы с подростковыми формированиями является сохранение общественного спокойствия и профилактика правонарушений.

; Создана при Государственном Учреждении "Городской центр профилактики безнадзорности и наркозависимости

несовершеннолетних"

' Беспризорный безнадзорный, не имеющий места жительства и (или) места пребывания (Федеральный закон от 24 нюня 1999

г N 120-ФЗ '<0б основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних", ст 1 )

4 Безнадзорный - несовершеннолетний, контроль за поведением которого отсутствует вследствие неисполнения или ненадлежащего

исполнения обязанностей по его воспитанию, обучению и (или) содержанию со стороны родителей или законных представителей,

либо должностных лиц (ст 1 федеральный закон от 24 июня 1999 г N 120-ФЗ "Об основах системы профилактики безнадзорности

и правонарушении несовершеннолетних", ст I )

Для этой цели более остальных подходит классификация, предложенная В.Т. Лисовским5. На основании психолого-педагогических критериев, подростковые формирования делятся им на просоциальные, асоциальные и антисоциальные.

К просоциальным относятся клубы социальной помощи, экологические, этические, историко-патриотические объединения и иные формирования.

Из просоциальных, с точки зрения общественного спокойствия, интерес представляют только движения и формирования, реализующие просоциальную деятельность в экстремистских формах.

Молодежные движения и формирования делятся также в соответствии с существующим социальным расслоением, проявляющимся как в неравенстве материальных возможностей, так и в характере жизненных планов, уровне притязаний и способов их реализации. В плане такого разделения, наиболее характерным движением у неимущих подростков стали панки, а наиболее показательным движением подростков из среднего класса стали репера.

Для целей профилактики и коррекции асоциального поведения подростков наиболее удобной оказалась классификация, берущая за основу вопросы агрессивности и интеллектуализированности формирований. Кроме того, по тем же причинам, рассматриваться будут формирования, где большинство составляют подростки из малоимущих слоев населения.

Таким образом, на одном полюсе оказываются неагрессивные высокоинтеллсктуальные хиппи, на другом - агрессивные малоинтеллектуализированные панки.

В настоящее время из неагрессивных протестных движений самыми крупными (хотя и немногочисленными) являются хиппи, растаманы6, рэпера7 и энергеты*. Из агрессивных - панки, алисоманы, киноманы, движение ролевых игр, футбольные фанаты. Имеются также формирования, такие как "сатанисты", которые сложно относить к категории агрессивных либо неагрессивных движений.

Собственную специфическую субкультуру имеют также ряд молодежных формирований третьего сектора (неправительственные организации), такие, к примеру, как "зеленые". Кроме того, существует ряд локальных подростковых формирований, имеющих субкультуру, сопоставимую с протестными формированиями (тусовка "Гостиный двор - Екатерининский садик -Московский вокзал", имеющая специфическую "голубую" субкультуру).

Имеются также экстремистские подростково-молодежные формирования:

скинхеды (бритоголовые), псевдозеленые экстремисты ("Грибные эльфы"), молодежная группа "Национал-большевистской партии" Э. Лимонова.

^ В. Т. Лисовский (дф.н.) "Типы самодеятельных объединений" в сб. "Криминологи о неформальных молодежных объединениях" М. 1990, 'Юридическая литература",

й Растаманы - движение, близкое по идеологии к хиппи, но ставящее во главу уг.та потребление наркотиков из конопли. Их азрибутика - листок конопли (на значках, наклейках и футболках) широко распространилась среди молодежи. ' Движение ХИП-ХОП характеризуется яркими одеждами и свободными джинсами (в том числе полуспущенными, очень больших размеров, сильно мешающими при ходьбе) Рэпера часто потребляют дорогостоящие наркотики Обычно в это движение попадают подростки из семей, относящихся к среднему классу, ^ Многочисленные мелкие группы подростков, считающие, что они наделены даром экстрасенсорнки. Образуют закрытые ордена колдунов белой, серой и черной магии. Группы обычно неагрессивны. Однако имеются закрытые агрессивные формирования типа сект, как правило входящие в движение полевых игр.

В протестных подростковых движениях "протест" обычно выражается в форме маргинализма9 и пермиссивности'0 (вседозволенности).

Маргинализм представляет собой бескровный социальный протест, выражающийся в игнорировании личностью требований официальной морали, стремлением выйти из-под контроля общественных институтов. Маргинализм зародился в глубинах леворадикального течения 60-х - 70-х годов. Один из теоретиков маргинализма французский социолог Ж. Леви-Стринжер отмечает, что маргинализм осуждает в капиталистической системе все - официальную культуру, культ труда и семейный деспотизм, консервативные догмы, структуры чистогана многонациональных корпораций, урбанизм для рабов" .

Уход из социума приводит к созданию собственной контркультуры, собственных норм поведения, нравственности и морали.

Концепция "вседозволенности" возникла на Западе в начале 70-х годов как отражение особого типа поведения молодежи, бунтующей против культуры и морали "старого" капиталистического (а в последствии и социалистического) мира.

В условиях СССР, а, после его распада- в России, пермиссивность обычно проявлялась в области секса. В разной форме это является специфической чертой всех протестных подростковых движений.

Далее, для интеллектуализированных движений протест выражается в области философии, социальной активности (как в просоциальной, так и в антисоциальной) и богемном образе жизни. Причем, от этих факторов во многом зависит статус подростка в иерархии группы.

Для участников малоинтеллектуализированных движений статус во многом зависит от физической силы и криминализации.

В экстремистских организациях все эти вопросы часто выступают в парадоксальной форме двойного стандарта, особенно касательно негласной (а то и гласной) допустимости различных проявлений пермиссивности в своей среде и недопустимости их у всех остальных. Для экстремистов также характерно создание военизированных формирований. Причем нередко не столько по каким-либо идеологическим концепциям, сколько из соображений престижа.

структура МОЛОДЕЖНЫХ ДВИЖЕНИЙ, ДИНАМИКА ИХ РАЗВИТИЯ.

структура.

Все движения дискретны и состоят из групп. Под группами здесь понимаются малые контактные группы, учение о которых хорошо проработано в социальной психологии. Обычно часть групп объединяется в более сложные образования, создавая группировки, крылья и течения в движении. Группы являются носителями специфической субкультуры, социальных институтов, норм нравственности и морали.

' Маргинализм - от латинского "марго" - край. черта, то есть "находящийся за чертой".

!" Пермиссивность - от английского "пермншен" - дозволение.

" В.С, Пазенок "Общество "вседозволенности" - буржуазный миф 1984. Киев. "Наукова думка".

Часть групп, имеющих хорошие коммуникативные связи друг с другом, образуют ядро территориальной (обычно, региональной) части движения. Ядро движения наиболее сильно влияет на формирование норм поведения, нравственности и морали, субкультуру.

Далее к движению примыкают периферийные группы. К периферийным группам относятся те, которые, воспринимая себя как часть движения, все-таки имеют свои нормы поведения. Обычно периферийными группами поддерживается только общая идеология движения и, в обязательном порядке, имеет место ношение символики и атрибугики. Причем, последняя воспринимается часто с чисто декоративной точки зрения.

В движении, где большинство составляют безнадзорные подростки, периферийные группы часто возникают из домашних подростков.

В любом движении имеется также небольшое количество членов, не относящихся к какой-либо группе. Нередко это подростки с ЗПР (задержка психического развития), которые хотят себя как-то отождествить с движением.

Нередко движение состоит из нескольких самостоятельных движений, связанных между собой чисто формально - из-за общего названия. Подобная ситуация, к примеру, имеется у сатанистов, где фанаты тяжелого "сатанинского" рока никак не связаны с традиционными "сатанистами".

Если в движение вовлечено несколько социальных слоев населения и движение многочисленно, то в каждом из слоев движение может развиваться в своем направлении. Это, к примеру, произошло у панков, где имеется два самых крупных крыла: фанатов панк-рока и подросткового андеграундного (уличного) панка, отказывающихся признавать друг за другом наименование "панки".

подростковые формирования и СМИ.

Динамика развития движений во многом зависит от их интеллектуализированности. Огромное влияние на подростковые движения имеют средства массовой информации. В процессе развертывания информационной кампании о деятельности "Гринхиппа12" - молодежной дружины по охране природы, сформированной из хиппи (подробнее - в разделе "Гринхипп") - через средства массовой информации, было установлено, что подобная информация преобразует уже имеющиеся морально-этические нормы и субкультуру движения.

Очень заметно данный эффект наблюдался после издания в 1990 году книги А. Запесоцкого и А. Фаина "Эта непонятная молодежь". В переписке хиппи 1994-1996 годов (телеконференция; описанная в книге модель поведения хиппи и их субкультура рассматривались подростками как эталонные. Имелись и негативные примеры воздействия данного фактора. В 1986-87 годах в Ленинградских СМИ прошла мощная информационная кампания, представлявшая движение хиппи как рассадник наркомании.

1: Молодежная дружина по охране природы "Тринхипп" зарегистрирована в качестве подразделения СПБ Всероссийского общества охраны природы Руководитель - Лустберг А.Э. ,

Уже к 1988 году стало заметно ощущаться включение потребления наркотиков в субкультуре "Системы13" в устойчивый стереотип "хипповского" образа жизни. Этико-формирующий ("олдовый") слой движения без особого успеха пытался бороться с данным стереотипом, не выдерживая конкуренции со средствами массовой информации.

динамика НОРМ НРАНСГВЕННОСТИ И МОРАЛИ.

После возникновения любого движения, оно уже имеет некие морально-этические нормы и правила поведения. Имеется несколько факторов, которые в дальнейшем устанавливают изменения в этих нормах. Помимо этико-формирующего слоя самого движения, подобные изменения могут быть вызваны изменением социальных отношений (изменение самого социума), СМИ, воздействием других групп и движений. Между данными факторами существует конкуренция. Как правило, неосознанная.

Большое влияние на изменение норм в движении имеют средства массовой информации. Это связано с тем, что приход подростков в массовые подростковые движения происходит не только "но знакомству", но и за счет "поиска наиболее близкого по духу" объединения. СМИ часто рассматриваются подростками как более достоверный источник информации (особенно периферийными группами движения) о нормах внутри движения. В движении нет единых норм поведения. Имеется некая канва, допускающая от группы к группе какие-либо отклонения. Публикации в СМИ как бы продвигают эти отклонения в определенную сторону.

Такими действиями СМИ начинают формировать поток вновь пришедших в движение подростков по уже иным субкультурным аспектам. При этом неверно могут подаваться идеология и нормы поведения в движении. Это, к примеру, хорошо наблюдается при описании движения сатанистов. СМИ описывают данное движение, базируясь на художественных фильмах ужаса и деятельности западных сатанистов. В то же время, питерские сатанисты относятся к категории агрессивных атеистов. Желтая пресса начинает формировать в это социально неагрессивное движение поток больных людей, жаждущих "пить кровь невинных младенцев".

Направленность СМИ на изменение норм нравственности и морали может быть целенаправленной - на одно какое-либо конкретное движение (панков, сатанистов), либо на общее изменение этических норм в подростковой среде. К примеру, телевизионная реклама прохладительного напитка "Миринды", построенная на принципе "Оставляй друзей в опасности!", воспринимается подростками буквально. Из-за использования специальных приемов, данная реклама принимается подростками, и легко изменяет морально-этические нормы поведения в сторону "Будь подонком!".

Среднее время "жизни" групп в движении - около 3 лет. Далее - группа, как правило, распадается. Ей на смену приходит другая группа, с собственными, несколько видоизмененными нормами.

" Так назывался конгломерат протестных формировании, возникший в Ленинграде вокруг движения хиппи.

Определенная преемственность, разумеется, сохраняется. Как правило, за счет перехода людей оставшихся в движении (часто уже не подростков) из распавшейся группы в новую. Обычно такие люди занимали невысокий статус в иерархии распавшейся группы, и не всегда могут претендовать на значимые места в иерархии новой группы. В итоге преемственность распространяется только на какие-либо нюансы в атрибутике и на основные вопросы идеологии движения.

Наиболее быстро меняются нормы поведения в области секса, подвергается переоценке традиционная мораль.

В нынешнем, быстро меняющемся мире, взрослые часто не замечают, что у их детей-подростков уже другой взгляд на многие вещи, имеющие отношение к нравственности и морали.

К примеру, отношение к проституткам у современных питерских подростков примерно такое же чуть пренебрежительное, как в свое время у советских граждан к работникам торговли. Кроме того, подростки не воспринимают в качестве преступлений многие общественно опасные деяния.

Среди преступлений, которые в сознании заметной части подростков уже декриминализированы, оказались: кражи, кражи со взломом, грабеж, разбой, изнасилование, продажа и потребление наркотиков. Интересно, что в ряде подростковых групп оказалось очень смазанным отношение к воровству у своих друзей и знакомых - вроде бы не положительное, но и не особо отрицательное.

Преступления, которые были ранее официально декриминализированы государством, в большинстве случаев, не воспринимаются в качестве нарушений даже на морально-этическом уровне.

Если внутри группы нормы меняются очень медленно, то при смене одной группы другой, может наблюдаться скачкообразное изменение.

Все эти процессы с течением времени приводят к изменению норм во всем движении.

Мало-интеллектуализированные движения могут достаточно быстро менять нормы поведения из-за сильной разобщенности групп. В реалии это наблюдается как быстрое и сильное повышение агрессивности и почти полный отказ от традиционной морали.

Среди высоко-интеллектуализированных движений, изменение идеологии, субкультуры, норм нравственности и морали также происходит, но не такими быстрыми темпами. Это, прежде всего, связано с иными коммуникационными связями групп друг с другом, позволяющими (к примеру, через Интернет или ФИДОнет) поддерживать единое информационное пространство.

Помимо изменения норм нравственности и морали, за последнее десятилетие радикально изменился также культурный уровень подростков и уровень их интеллектуального развития. У 17-летнего подростка уровень интеллекта может отставать на 3-4 года. Он считает себя взрослым на 17 лет, а работать с ним приходится, как с 13 -14-летним подростком. А это требует Использование уже совсем других методов работы14.

14 Подробнее - а кн. Кон И, С Психология ранней юности". 1989, М,, изд. "Просвещение"

исторические АСПЕКТЫ ПРОТЕСТНЫХ ПОДРОСТКОВЫХ формирований В ленинграде - санкт-петербурге, причины АКТИВИЗАЦИИ АГРЕССИВНЫХ И ЭКСТРЕМИСТСКИХ ФОРМИРОВАНИЙ К НАСТОЯЩЕЕ ИРЕМЯ.

В Ленинграде к середине 80-х годов сложился единый конгломерат многочисленных протестных молодежных и взрослых политизированных формирований, получивший наименование "Система". Несмотря на различие идеологических течений в этом конгломерате, главенствующей идеологией там была идеология хиппи. Даже панки в значительной мере придерживались хипповских норм нравственности и морали.

Идеология хиппи отличается пацифизмом, аскетизмом и крайним гуманизмом. Движение было сильно интеллектуализированно. Фактически, это означало, что в тот период в Ленинграде отсутствовали массовые агрессивные подростковые формирования. Небольшие группы фашистов ("фашики"), молодых сталинистов ("Набат", "ОАД") и т. п. были малочисленны, и не оказывали заметного влияния на общую ситуацию с молодежными движениями в Ленинграде,

За период с 1989 по 98 годы в России произошли столь глубокие политические и экономические изменения, что ожидать сохранения того спокойного и жизнерадостного подросткового андеграунда, который был в конце 80-х, было бы странно.

С начала 90-х годов ситуация в подростковом андеграунде круто изменилась. Ранее, в конгломерате Ленинградских протестных молодежных формирований имелось большое количество взрослых. Начиная с 90-го года, взрослые (представлявшие политический андеграунд, в основном, гуманистической и правозащитной направленности) покинули андеграунд, уйдя, преимущественно, в политику. Подростки начали "вариться в собственном соку".

Движение хиппи резко пошло на убыль и к середине 90-х, из-за прекращения притока подростков превратилось в группу добропорядочных буржуа. К концу 90-х этот процесс принял необратимый характер, и хиппи как движение исчезли из подросткового андеграунда.

Подростки из малообеспеченных и средних слоев, ранее шедшие в хиппи, стали уходить в только что начавшее формироваться движение ролевых игр. Подростки из средних и хорошо обеспеченных слоев стали составлять основу реперского движения.

С начала 90-х годов Россия находится в глубоком экономическом кризисе. По материалам обследования Института социально-экономических проблем народонаселения РАН15, 40% населения имеет доходы ниже прожиточного минимума, установленного в 2000 году. Официально эти люди не могут обеспечить себе даже питание, гарантирующие физическое выживание.

Однако цифры официальных заработков редко соответствуют реальным доходам семей категории "социального риска".

" 10-й ежегодный доклад Института. Раздел: "Россия-2000. Социально-демографическая ситуация"

По мнению'" директора городского центра "Семья" Виктора Лапана, члены таких семей занимаются нелегальной, неформальной и скрытой экономической деятельностью. При этом наиболее опасной оказывается нелегальная форма деятельности, охватывающая виды производства и услуг, запрещенные действующим законодательством (производство и распространение наркотиков, проституция).

При этом посредники в торговле, риэлтеры, маклеры, сутенеры и коррумпированная часть служащих государственного сектора регулярно и системно осуществляют неформальное выявление и учет неблагополучных семей, жесткий контроль и давление на них. Например, в уличной торговле и проституции работодатели-дельцы практикуют изъятие паспорта, провокации с недостачей от выручки с последующим "выбиванием" долгов, спаивание, моральное и физическое насилие и другие незаконные действия.

Именно массовость данных действий во многом определяет формирование норм нравственности и морали у подростков.

Из-за быстрого роста количества семей, находящихся за чертой нищеты, начиная, примерно, с 1992 года, главенствующей идеологией в подростковом андеграунде Ленинграда стала агрессивная идеология панков.

Экономический кризис и связанный с ним кризис духовных ценностей, ранее сформировавшихся в нашей стране в течение многих лет, отразился на ценностных ориентациях современной молодежи. За период с 1989 по 1998 год ценность материальных благ; обеспеченности поднялся17 с 24 места на 2-3-е место. На шкале ценностей резко снизилось значение человеческой жизни. Примерно 6-10% молодежи допускают реальную возможность убить другого человека при условии, что им хорошо заплатят.

Все ярче обнаруживается тенденция девальвации справедливости как общественной ценности. С реальной несправедливостью встречалось 90-100% молодежи. Причем с каждым годом этот показатель возрастает. Несправедливость во многом связана с массовой коррупцией, и существующей практикой в государственных структурах не соблюдать нормы права.

Продолжает нарастать конфликт между детьми богатых и бедных. Каждый четвертый подросток предлагает изъять у "новых русских" неправедно нажитое состояние.

Следует отметить, что с начала коренной ломки социалистических устоев (как экономических, так и нравственных), с 1990 года прошло уже более 10 лет. За это время вновь подрастающему поколению, почти сразу же выброшенному в условия дикого капитализма, не надо было пересматривать свои нормы нравственности и морали - молодежь формировала свои новые нормы, в зависимости от условий выживания. Это привело к приятию криминала и криминальных структур, пересмотру нравственных норм поведения.

16 Газета ""Петербургский Час Пик" N 29 (183), 18-24 июля 2001 года, статья ""На пьяницах и беспризорниках теневая экономика наживает $60 миллионов в год'"

17 "Положение молодежи Санкт-Петербурга" Ежегодный доклад комитета по делам семьи, детства и молодежи Администрации Санкт-Петербурга. 1998 г. '

Так, против легализации проституции высказалось только 26,8% молодежи. 18% считают для себя возможным участвовать в деятельности криминальных группировок.

По данным социологических обследований 1998 года, в СПб 73% молодых людей готовы игнорировать закон и полагаться на "свой здравый смысл".

Все это привело к тому, что в Санкт-Петербурге начали формироваться мощные агрессивные молодежные движения. Кроме того, учитывая юношеский максимализм, в подобных условиях не могли не возникнуть молодежные экстремистские формирования.

В среде агрессивных формирований распространена месть молодежным движениям, в которых превалируют подростки из средних и богатых слоев населения. Так, традиционными уже стали избиения панками и скинхедами реперов, которых они пренебрежительно называют "рыбаками".

У агрессивных формирований их агрессивность частично может "гаситься" на групповом и бытовом уровнях, зачастую через потребление алкоголя, наркотиков и ингаляционных токсинов.

Существенной особенностью многих асоциальных подростковых формирований является то, что субкультура оказывает влияние на формирование антисоциальных и криминальных установок не только самого андеграунда, но и примыкающих к нему молодежных групп города.

Агрессивные подростковые формирования социально опасны, но конкретной самостоятельной цели - "избивать и грабить" людей - у них нет.

Экстремисты пытаются изменить ситуацию (реально негативную, либо негативную в их групповом понимании). Экстремистские организации обычно декларируют, против чего они борются, и какие законные, и/или незаконные методы они собираются использовать.

Экстремистские формирования могут иметь агрессивную направленность, а могут и не иметь.

К примеру, экологические экстремисты (вопреки штампам, насаждаемым художественными фильмами) неагрессивны. Они не нападут на улице на людей. В то же время скинхеды (бритоголовые), совмещают в себе качества агрессивного движения и экстремистского формирования.

ЧАСТЬ 2. ОПИСАНИЕ ПОДРОСТКОВЫЕ ФОРМИРОВАНИЙ. СУБКУЛЬТУРА. ФОЛЬКЛОР. ДИНАМИКА ИЗМЕНЕНИЯ МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИХ НОРМ И ИДЕОЛОГИИ ФОРМИРОВАНИЙ

неагрессивные МОЛОДЕЖНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

Хиппи

Во второй половине 60-х годов, начали возникать различные команды и группы молодых людей, практиковавшие вольные путешествия, культурные эксперименты и сформировавшие тот образ жизни, который позже будет принято считать хипповским. В процессе прихода идеологии хиппи в Советский Союз с Запада, от хиппи, в значительной мере осталась только внешняя атрибутика:

длинные волосы, джинсы, бисерные колечки и браслеты, "ксивники" - нашейные кошельки.

Движение сильно интеллектуализированно.

Наиболее массовым было в 1980-1991 гг.

В процессе исследований было установлено, что, несмотря на сформированный прессой стереотип "хиппи-наркомана", наркомания среди хиппи была распространена не более, чем среди других групп подростков. Наркоманы, находящиеся уже в зависимости от наркотиков, образовывали свою тусовку, которая хоть и не была замкнутой, но особого интереса у хиппов не вызывала. Хиппи часто употребляли транквилизаторы, но в их среде не была распространена токсикомания.

Огромной популярностью пользовались авторы-исполнители песен.

Несмотря на наличие в идеологии хиппи "свободной любви" (фрилав), свободная любовь в этой среде была мало распространена. Однако, привлекаемые наличием такой идеологии, в движение нередко приходили нимфоманки. Кроме того, "фрилав" была привлекательна для подростков, у которых имелись проблемы с сексом, и которые в период своей гиперсексуальности не могли (по различным причинам, но чаще из-за застенчивости) найти половых партнеров.

Впервые изучение ролеполового поведения при работе с подростковыми движениями начало проводиться18 в 1986 году. От ролеполового поведения зависят многие социальные институты движения, моральные и нравственные нормы. На первом этапе определялось наличие устойчивости (неустойчивости) пар, возникновение более сложных образований.

Роль секса у хиппи была очень большая. Заметную роль это играло и при приходе подростков в "Систему", где любовь к людям "детей-цветов" выражалась не только в платонической форме.

" По программе МИОП-2-86 (вовлечение молодежи в природоохранную деятельность)

В 1987 году в "Системе" появилась даже "Сексуал-демократическая партия'9". Информация об этой прикольно-шуговской партии подтверждалась также за счет включенного наблюдения.

Хиппи в вопросах секса были весьма раскрепощены. Однако предпочитали заниматься сексом вдвоем.

Групповой секс имел место, но не особо пропагандировался. Занятие

сексом на виду у остальных было частым явлением. Это было связано с особенностью мировоззрения хиппи, приучавших себя не видеть окружающих.

Довольно часто встречался розовый секс, причем он не осуждался. Более того, считался чем-то естественным. Голубой секс подвергался тихому осуждению, но был достаточно распространен. Однако чистые голубые, розовые и трансвеститы встречались крайне редко. В основном, речь шла о бисексуалах.

Периоды сексуального экспериментирования довольно скоро переходили к довольно стабильным брачным отношениям, нередко выделявшимся крайним консерватизмом. Браки, возникшие среди хиппи, отличались впоследствии достаточной устойчивостью.

В процессе реализации программы "МИОП-3-8720", было открыто наличие у хиппи социального института "системной родни", который впоследствии перекочевал во многие другие подростковые движения. Первоначально это выглядело как передача идеологических и нравственных ценностей от системного отца к системному сыну (дочери). Однако при колоссальном притоке подростков в движение хиппи, произошедшее в 1986 году, стали интенсивно образовываться горизонтальные связи (системные братья, сестры). Это сильно напоминало детскую игру в "дочки-матери". Кроме того, только что пришедшме молодые хиппи (в системе их именовали "пионерами") были весьма далеки от традиционной идеологии западных детей-цветов, быстро реформируя ее на свой лад.

Социальный институт "системной родни" проявлялся в двух, достаточно самостоятельных формах:

* Массивные горизонтальные "родственные" связи типа сестер, братьев, племянников и тому подобное. Наибольшую ценность такие "родственные связи" представляли для недавно пришедших в движение. Взаимоотношения при этом мало чем отличались от обычной подростковой компании. При этом наличие системных "матери" и "отца" у этих "братьев" и "сестер" было делом второстепенным.

* Взаимоотношения системные "муж(ья)" - "жена(ы)". Это не означает наличия гражданского брака или хотя бы сексуальных контактов. Связь является, прежде всего, эмоциональной, но вероятность сексуальных контактов весьма велика. Показателем статуса такого "системного брака" являлось количество системных "детей" - подростков, которые "усыновляются" ("удочеряются"), привнося с собой весь ворох своих "сестер" и"братьев".

19 Информация о Сексуал-демократах Рыла опубликована в газете "Питер в Московском Комсомольце" 19.02-26.02 .1998N 8 (29). Статья Е, Колесовой "Люди среднего рода".

20 Программа МИОП-3-87 (Вовлечение членив протестных формирований в природоохранную деятельность) осушествлялась Леноблгорсоветом ВООП и НКС Минвуза СССР. Руководитель программы Гущин В.А.

При этом в обязанности "системных" родителей входили и воспитательные функции, в том числе решение житейских проблем "детишек". Нередко системный "муж" имеет несколько "жен", как впрочем, и системные "жены" имеют не одного "мужа".

Хиппи были весьма социально активны. В 1988 году из Сайгоновской "Системы" самопроизвольно возникла группа "Экология рядовой архитектуры21" (ЭРА). Группа занималась защитой рядовой застройки старого Петербурга.

Рлстлмлны21

Наиболее близким по своей идеологии к хиппи оказалось движение растаманов (Растафари). Однако, несмотря на свою полную неагрессивность, российские растаманы оказались антисоциальным, общественно опасным движением. Дело в том, что центральным стержнем идеологии растаманов является потребление наркотиков - продуктов конопли. Курение марихуаны, называемой растаманами "САМОА", носит полурелигиозный характер.

Изначально Растафари зародилась как религия. Религия, рожденная синтезом афро-христианских и неоафриканских (созданных черными рабами уже в Новом свете из чисто Африканских, но не встречающихся в Африке элементов) культов сионских, апостольских, ривайвалистских сект. Это было движение за создание "эфиопских"23 церквей, ожидавших скорого прихода Миссии - избавителя.

"Временный президент Африки в изгнании" Маркус Гарви, организовавший в США движение "Назад в Африку" и высланный по месту жительства за финансовые махинации, проповедовал на Ямайке24 о великом прошлом и особой исторической миссии черной расы. Он предрек скорое воцарение в Африке черного императора - и это должно было стать знаком

избавления.

2 ноября 1930 г. Рас (в переводе - князь) Тэфэри Мэкконнен (или Рас Тафари - отсюда название движения) короновался императором Эфиопии под именем Хайле Селассие 1 (т.е. "Власть троицы"), получив наследственный титул эфиопской Соломоновской династии25.

Сразу три пророка, независимо друг от друга стали проповедовать божественность Раса Тафари, того самого, о ком Иоанн Богослов говорил как о сидящем на престоле Льве от корня Давидова, который одолеет зло и снимет семь печатей со священной книги.

К тому времени по рукам давно ходила литература черного национализма, в популярной форме повествующая о том, что черная раса была самой древней расой, расой создавшей мировую цивилизацию, но европейцы впоследствии поработили создателей мировой культуры и присвоили себе их достижения.

' Руководители: Колесова Е.В ("Мурка"), Коэев А.Н. ("Поручик Галицин) - с 1994 года помощник депутата Законодательного Собрания СПб Алексея Ковалева

:' Печатается по Кировскому самиздату "Цветочная Правда" Печатный орган власти цветов в г. Кирове Март 2001г. N 1 :3 "Эфиопских" а смысле "африканских -*- под этим именем Африка упоминается в английском переводе Библии 1611г. - Библии

Якова 1. '"' Маркус Гарви - родился на Ямайке, после высылки из США проповедовал на Родине в 1927 - 35 гг.

;> Соломоновская династия - предполагалось, что династия пошла от царя Соломона и царицы Савской.

Там же утверждалось, что древние иудеи, а также Христос с апостолами тоже были ни кем иным, как африканцами. Приводилась куча доказательств, якобы содержавшихся в Библии прежде, а при переводе хитроумно завуалированных и найденных теперь дотошными черными пророками.

Растафари - Движение или Культура (как называют его последователи) -зародилось как религия, потом едва не превратилось в политическое движение и идеологию, в итоге став субкультурой черной молодежи. Оно стало для черной молодежи аналогом движения хиппи для белого населения. Растафари есть способ воплотить извечные цели: Мир, Любовь, Свобода, Естественность - в контексте бытия черного горожанина.

Ортодоксальные расты отказались от мяса, алкоголя и являются пацифистами. В противовес распространенному представлению, что все расты обязательно курят ганджу (марихуану), настоящие расты не употребляют ее совсем. Многие расты-учителя выступают за контролируемое курение "травы мудрости" с целью достижения определенных медитативных состояний и как акт "ублажения Бога благовониями". Однако некоторые официальные организации движения растафари, например Ортодоксальная церковь Эфиопии, выступают против этого, считая такую практику очень вредной, опасной и разрушающей здоровье человека.

Растаманы впервые появились на Западе в 50-е гг., а к концу 70-х их движение стало уже очень заметным как в европейских странах, так и в Америке, Австралии и Новой Зеландии. Рост этого движения в значительной степени стимулировался широким распространением и популярностью музыки регги--и в особенности, песен Боба Марли (1945-1981). Благодаря его творчеству послание растафари разнеслось по всему миру.

Растафари легко можно узнать по их внешнему виду--во многом они напоминают хиппи. Часто их головы украшают разноцветные береты. Традиционные цвета растафари: красный--символизирующий кровь всех борцов за свободу, черный--цвет кожи последовагелей движения, зеленый--означающий надежду на освобождение и золотой--цвет флага Ямайки.

В Санкт-Петербурге растаманы не многочисленны. Уличных тусовок, как правило, не образуют. Тусуются по квартирам. По экспертным оценкам численность движения в городе не превышает 500 человек.

состояние ХИППИ-ОРИЕНТИРОВАННЫХ ДВИЖЕНИЙ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ

В настоящее время состояние неагрессивных хиппи-ориентированных движений в Санкт-Петербурге плачевно.

С закрытием "Сайгона26", а затем "Гастрита27" в начале 90-х, исчезло постоянное место тусовки хиппи. С этого времени хиппи как молодежное движение становилось все более и более раздробленным.

д "Сайгон" - кафегерий при ресторане "Москва" на перекрестке Невского и Литейного проспектов. 17 "Гастрит" - столовая, находившаяся на Невском проспекте рядом с "Сайгоном" на углу с ул.Рубинштейна-

В начале 90-х годов произошел сильный отток подростков-хиппи в движение толкиенистов, а затем в движение ролевых игр. Примерно с 1993 по 1997 годы, эти движения еще можно было относить к категории хиппи-ориентированных. Однако после 1997 года движение перешло в разряд агрессивных, хотя и не к категории панкориентированных.

Начиная, примерно, с середины 90-х годов, приток подростков в неагрессивные формирования почти иссяк. В немалой степени этому способствовало появление новой общности "олдовых хиппи", которые, уже став добропорядочными буржуа, оставили за собой название "хиппи". Общность эта была самодостаточной, не требующей притока подростков. С созданием нового движения, началась ревизия идеологии хиппи в сторону буржуазного консерватизма. Нападкам "старых-новых хиппи28" подверглись идеи "фрилава" (свободной любви). Появились собственные приколы, рассматривающих анекдотичную ситуацию вроде "колонны такси с хиппи, едущих на сейшн". Существенным сплачивающим фактором нового формирования стало общение через электронную сеть ФИДОнет.

Целенаправленный поиск, организованный в Санкт-Петербурге в течение 1999 - 2000 годов, позволил выявить и мелкие группы хиппи традиционной направленности. Удалось выявить две такие тусовки. Одна из них (общая численность - около 80 человек, в возрасте 14-23 года) концентрируется около Казанского собора вокруг 1 -2 старых хиппи, приезжающих их провинции. Вторая тусовка (почти секта) - в подземном переходе ст. м. Невский проспект, численность около 15 человек (лидер - около 30 лет и члены тусовки -14-15 летние девочки).

В настоящее время группы классических хиппи базируются на каких-либо квартирах, не выходя на улицу. Группы почти не связаны друг с другом.

В среде подросткового андеграунда (представляющего, в основном, агрессивные формирования) слово "хиппи" получило легкий негативный оттенок, близкий к ругательному. Подростки, которые относят себя к движению хиппи, часто боятся признаваться, что они хиппи.

Все это вместе взятое, обусловило малую реальность восстановления хиппи как молодежного движения.

В 1998 году в Ленинградской области в 10 км от станции Мшинская проводился международный молодежный фестиваль "Рейнбоу29". Организовался фестиваль, прежде всего, индеанистами. Однако он собрал остатки всех хиппи-ориентированных движений Москвы, Санкт-Петербурга и других регионов России.

В лагере "Рейнбоу" методом включенного наблюдения работало 5 штатных социальных работников различных государственных служб.

28 Название формирования не относится к "самонаименованиям" Оно было дано для разделения классических хиппи и группировки

ревизионистов,

14 Фестивачь * Ка)пЪо\\ Реор1е" пришел из США, где в 1972 году в штате Колорадо ок был впервые проведен Идеи фестиваля были

взяты, частично, у североамериканских индейцев, частично, у хиппи.

Если бы не бездарные действия властей Лужского района, организовавших массовый погром лагеря, можно было бы получить более полный материал о возможности восстановления неагрессивных молодежных движений в Санкт-Петербурге. Пока же, численность питерцев, относящих себя к идеологии хиппи и/или индеанистов. оказалась очень небольшая. К ним примыкала очень маленькая группа из движения ролевых игр, растаманы и социо-культурные экологи (аналогичные "Живой Земле" Била Пфайфера).

Как показали более поздние исследования, погром Лужскими властями "Рейнбоу" в 1998 году, привел к тому, что в настоящее время исчезла последняя возможность сплочения неагрессивных протестных формирований, которые еще как-то могли конкурировать с агрессивами и экстремистами.

В настоящее время в таких крупных городах как Санкт-Петербург и Москва, неагрессивные формирования переживают далеко не лучшие времена. В то же время в небольших городках России многие подростковые движения все еще продолжают оставаться хиппи-ориентированными. Поэтому методы работы с такими движениями, которые были наработаны в Санкт-Петербурге, могут там пригодиться.

Работа социальных педагогов с неагрессивными подростковыми формированиями удобна тем, что многие методы такой работы приносят позитивный эффект. Тяга (часто, неосознанная) хиппи к активной социальной деятельности, выражающейся часто в форме социального протеста, довольно сильна и может быть использована как социальными педагогами, так и экстремистами,

"эпергеты"

В Санкт-Петербурге движение "энергетов" возникло вяынешней его форме ненамного раньше движения ролевых игр. С конца 80-х начала 90-х годов оно превратилось в достаточно массовое движение с собственной развитой атрибутикой, стилем одежды, поведения, отличным от других неформальных движений сленгом.

В настоящее время движение насчитывает, по разным оценкам, от двух до восьми сотен человек.

Участники движения довольно четко делятся на две части:

* Те, кто "играет" в магию, используют сленг, атрибутику и т.н., совершенно не веря во всю эту чепуху. Движение для них является постоянной долгоиграющей ролевой игрой. Они составляют большинство.

* Те, кто полностью погружен в свой собственный сложный виртуальный мир, и реализуют себя в нем.

Движение базируется на развитой мифологии, которая в общей части одинакова для всех групп. В основе ее лежит постулат множественности миров и возможности сообщения между ними и инкарнаций в них.

Миры бывают физические и "тонкие" причем человек может путешествовать по ним или находиться в нескольких мирах одновременно (например, сидя за столом утверждать, что совершает "астральное путешествие"). Также постулируется возможность человека управлять нематериальными силами и объектами. Это называется энергетика или магия. Магия бывает доброй, злой или нейтральной по отношению к человеку. Адепты различных направлений борются друг с другом за контроль над миром. Возник даже специальный термин "астральные войны", в которых большая часть членов движения принимает активное участие. У каждой группы имеется собственная, более-менее тщательно разработанная мифология.

В настоящее время в тусовку энергетов попадают в основном из движения ролевых игр, и эти два явления перекрывают друг друга ("энергет" может играть в ролевые игры, а "ролевик" заниматься магией). Контингент движения энергетов составляют большей частью "неблагополучные дети благополучных семей". При внешней социальной устроенности эти дети по той или иной причине не могут найти свое место в жизни, и, поэтому они уходят в виртуальные миры, которые сами для себя создают. Причем ухолят в эти миры надолго.

Движению энергетов присущ характерный сленг, своя атрибутика, стиль одежды и поведения. Основой сленга явилась популярная американская игра "Оип@еоп5 & Ога^опз", являющаяся родоначальницей целого ряда явлений протестной культуры. В него вошли также термины ряда европейских и восточных эзотерических учений и термины, создаваемые по мере увеличения эзотерического опыта участников движения и отражающие этот опыт. Особенно ярко выражен сленг энергетов в стихотворных и прозаических текстах, бытующих в движении.

Атрибутика энергетам досталась в основном от движения хиппи. Но если хиппи предпочитали бисерные или кожаные "феньки", то у энергетов они "магические", часто из драгоценных или полудрагоценных камней (кольца, ожерелья, кулоны, реже - браслеты), из металлов предпочтительно серебро. Такие "феньки" называют "артефакты". Артефакты бывают боевые, защитные и информационные. Боевой артефакт предназначен для нанесения вреда другому человеку. Он обычно выглядит как прозрачный ограненный камень в оправе, имеющей острые грани (обычно это перстень). Защитный артефакт должен защищать владельца от нежелательных для него воздействий (в первую очередь от воздействия боевого артефакта). Это чаще всего пластина непрозрачного или полупрозрачного камня, носится на шее (реже это перстень с непрозрачным камнем). Информационный артефакт служит для хранения, обработки и получения информации. Он может иметь любой вид. Важным элементом атрибутики являются различные знаки и эмблемы. Общей символики движения не существует, но некоторые входящие в него группы разработали свою. Это или изображения геометрических фигур (крест тамплиеров, звезда Феанора и т.п.), или символическое изображение (саламандра, цветок лотоса, скандинавские руны и т.п.).

Особенности цветов одежды и стиля поведения энергетов менее выражены. В одежде предпочтительны черный или другие темные цвета (чистые спектральные цвета встречаются редко). Одежда обычно однотонная, опрятная и строгая. В поведении представителей этого движения отсутствует единый стиль.

Движение энергетов Санкт-Петербурга изучено достаточно хорошо за счет длительного включенного наблюдения в ряде групп, целенаправленного сбора информации во многих группах движения и обработки открытой переписки участников движения в электронных сетях ФИДОнет.

Движение энергетов, хотя и не агрессивно, но представляет определенную социальную опасность из-за наличия групп, близких по характеру к сектам. Среди членов некоторых группировок имелись случаи суицида.

Самыми крупными группировками в движении было формирование "Олмерятник", идеология которого базируется вокруг скандинавской мифологии и "Белый Совет". По своей направленности внутри движения эти группировки диаметрально противоположны.

Помимо крупных формирований энергетов имеются мелкие группы, формирующиеся нередко по принципам секты. Подобным примером может служить группировка "Филиал Истинной Православной церкви", численностью около 20 человек в возрасте 14-15 лет. К какой-либо христианской концессии "Филиал Истинной Православной церкви" отношения не имеет. Группа пришла из движения ролевых игр и имеет дополнительный сплачивающий фактор -нетрадиционную сексуальную ориентацию. Лидер установил обычаи, сходные с традициями средневековых католических монастырей.

"олмерятник"

Первая крупная группировка, возникшая из сорокоманрв в середине 90-х годов, закрыта для посторонних, и существует сама для себя. Она имеет лидера интеллектуального типа, и строится по принципу семьи. Легенда их разработана самостоятельно, хотя имена, названия некоторых мест и событий взяты из скандинавской мифологии. Строится она на том, что все члены группы являются обитателями "измерения Замков" и детьми владетеля одного из них.

Постулируя множественность миров, они считают, что через все измерения проходят дороги, на которые можно выйти. А все дороги, в свою очередь, выходят на серебряную дорогу, которая приводит к замку "Серебряных Дорог" также называемому замком "Всех связей", где правит их отец - Хеймдаль. Много столетий назад он изгнал своих детей за какие-то проступки из дома, и отправил их наблюдать за Дорогой. У лидера группы - Хагена (старшего сына) есть прямая связь с замком - "врата огня", в которые он может проводить, кого пожелает. Остальные же должны использовать Дорогу. В группе детально разработаны ритуалы, связанные с открытием разнообразных врат и выходом на Дорогу. Эти ритуалы в основном базируются на использовании огня ("Врата огня", "шагнуть в пламя" и т.д.). Для того чтобы непосвященный мог "выйти на Дорогу", он должен, взяв за руки ведущего и внимательно глядя ему в глаза, слушать следующий текст: "Смотри мне в глаза. Погружайся в них. Видишь стену пламени? (ведомый должен

подтверждать текст) В пламени появляются врата, шагни в них". Далее следует описание путешествия до тех пор, пока ведомый не начинает ориентироваться в ситуации и дополнять рассказ ведущего. Иногда во время этих сеансов участники засыпают и, по их утверждениям, продолжают путешествие во сне, причем их впечатления впоследствии часто совпадают.

"белый совет"

"Белый Совет" - группа, выделившаяся из тусовки сорокоманов в 91 - 92 годах.

"Белый Совет" - это открытая тусовка, построенная по принципу авторитетности участников и состав ее постоянно менялся, достигая 20-30 человек. Свою "квенту" (историю) они заимствовали из книг Дж. Р. Р. Толкиена ("Властелин колец", "Сильмариллион" и "Хоббит"), дополнив ее сюжетами, не противоречащими основной канве событий книг Толкиена. Так они развили тему магических сил и взаимоотношений, практически отсутствующую в первоисточнике. Своих "персонажей" они выбирали из представителей светлых сил толкиновского мира. Целью этой тусовки была борьба с темными силами, которые изначально были воплощены в образе "Темного Властелина", с которым велась магическая война, а затем были перенесены на конкретных представителей тусовки. Группа прекратила существование в 96 году из-за конфликта в среде лидеров.

"С&7'/1/// круг"

"Серый Круг" был создан "Княжной" в 1989 году. Существенное влияние на возникновение этого формирования оказали толкиенисты. Создание "Серого Круга" происходило как воссоздание ранее якобы существовавшего "Круга". Полностью "Серый Круг" оформился в 1990-1991 годах в качестве некоего закрытого ордена.

В организации имеется строгая иерархия: командоры, магистры, рыцари и т.п. Имеется также довольно жесткое функциональное деление на различные виды деятельности: воин, сталкер, связист, библиотекарь, и т.п.

В 1992 году "Серый Круг" организовал первую "Школу магии". Основной контингент в школу стал поступать из движения ролевых игр.

Мифология группы сводилась к тому, что в астрале существует некий замок "Рон-Гри", вокруг проекции которого на всех девяти уровнях астрала происходит астральная деятельность "Серого Круга".

Наиболее частые формы астральной активности - астральные путешествия и астральные войны с другими "магическими" группами.

У "Серого Круга" имелась также своя аномальная "Зона" в районе станции Сиверская. Там велась "сталкерская" работа по индикации всевозможных магических природных объектов.

В 1997 году в "Сером Круге" произошел раскол. В настоящее время руководителем группы является "Шелест".

Некоторая часть народа впоследствии вошедшего в "Серый круг" состояла в дружине по охране природы "Цветок папоротника30", зарегистрированной при Леноблгорсовете ВООП в 1988 году. Как было указано в Справочнике "Зеленые страницы Санкт-Петербурга", Цветок папоротника занимается "Попытками использования экстрасенсорики в целях охраны природы, проведение "школы магии".

сатанисты

Сатанизм уходит своими корнями в глубокую древность. Сатанисты пользуются очень древними, еще дохристианскими алфавитами - руническим и енохианским. В христианский период сатанизм стал формой протеста против существовавших религиозных канонов, став своего рода "религиозным атеизмом". Наиболее массовым движение сатанистов стало в 60-х годах XX века. Тогда в Сан-Франциско была издана "Сатанинская библия" Шандора Ла Вэя, который сделал из сатанизма фактически новое движение.

В США верховные правители сатанистов регулярно издают пособия. Организовывают в местной прессе колонки с ответами на вопросы читателей, выступают по радио и телевидению.

м Справочник "Зеленые страницы Санкт-Петербурга", 1995, СП6

11 От еврейского "Сатан" - "противник".

32 Москва. "Юридическая литература", 1990."Криминологи о неформальных молодежных о&ьединениях" под редакцией д-ю,и

И.И. Карпец. Статья к ю н Вилке А Я. "Во что верят члены нетрадиционных религиозных групп*7".

Для сатанистов характерно совершение таких обрядов как употребление крови животных, занятие половыми извращениями, танцы в голом виде и т.п.

В настоящее время в США насчитывается более 10 тыс. сатанистов, около 60 тыс. имеется в Западной Европе.

Сатанинские организации существовали в России еще до революции. Первые упоминания о сатанистах в СССР появились в 30-е годы. Однако в тот период их лидеры жили за границей.

Вновь сатанисты появились в СССР уже в 1974-1975 годах. А в Ленинграде-в начале 80 годов.

Самой большой организацией того времени, был "Орден Сатаны". В 1986 г. эта организация распалась, что привело к возникновению множества мелких сект.

В настоящее время в Санкт-Петербурге имеется около десяти сатанинских организаций: "Страсть Сатаны", "Церковь Сатаны", "Орден Сатаны", "Черный Дракон", "Магистрат", "Кольцо черного змея", "Гностический орден Люцифера", "Ордер черных тамплиеров" и др. Ни одной официально зарегистрированной организации (имеется в виду юридическое лицо) сатанистов в настоящее время нет.

Вопрос о включении питерских сатанистов в категорию неагрессивных или агрессивных антисоциальных подростковых формирований до сих пор остается открытым. Это связано с тем, что у населения уже сформирован не соответствующий действительности образ "сатаниста", мучающего животных и пакостящего людям.

Исследования, проведенные разными организациями подтвердили, что речь идет о двух разных, враждующих друг с другом движениях: сатанистах и дьяволопоклонниках (сОтонистах).

Выявленные же в Санкт-Петербурге формирования сатанистов не агрессивны, интеллектуальны и мало что общего имеют с их карикатурным изображением в желтой или религиозной прессе. Реальные факты пока что не дают оснований относить "сатанистов" к категории агрессивных формирований.

Под понятие "сатанисты" подпадает несколько самостоятельных (существующих и не существующих) течений:

* Фанаты тяжелого "сатанинского" рока. Носят символику и атрибутику сатанистов: черепа, перевернутые кресты, всевозможные изображения чертей и т.п. Данные группы "сатанистов" не отличаются от фанатов других музыкальных рок и поп групп, и не относятся к категории агрессивных формирований.

* Сатанинские формирования, рассматривающие "сатанизм" как форму агрессивного атеизма. Движение имеет протестный характер, причем не является агрессивным.

* Сатанинские формирования, рассматривающие "сатанизм" с позиций, подаваемых желтой прессой, либо сформированных художественными произведениями и фильмами ужасов. Подобные формирования в Санкт-Петербурге и Ленинградской области выявлены не были.

Теперь собственно об основных направлениях33 сатанизма с точки зрения самих сатанистов:

1. Дьяволе/поклонники или скорее "сотонисты " -молодые люди, психи, и прочие, которые под влиянием СМИ и "Голивудских шедевров " начинают считать, будто они и есть сатанисты. В связи с чем слушают тяжелую музыку, носят вызывающую одежду, употребляют наркотики, режут на кладбище кошек, жгут церкви или совершают более серьезные преступления тем самым давая новую пищу для размышлений журналистам и пр. гражданам. К Сатане и сатанизму эти граждане не относятся.

2. Члены Со8 (Церкви Сатаны) последователи Шандора Ла Вея

- автора "Сатанинской Библии". Несмотря на громкое название, книга проникнута гуманизмом и восприятием человека как высшей ценности (почти как: "каждый человек

- звезда ").

3. Люг^ифериане и некоторые Гностики - считают Сатану добрым и хорошим, белым и пушистым. Просто его не правильно поняли, а он принес свет людям. Другими словами все остается на своих местах (как в Христианстве) только Бог и Сатана меняются местами.

4. "Сообщество Варракс" - Московская группа сатанистов, которые скорее простые атеисты и эгоисты. Не признают существование ни Бога ни Сатаны. Превыше всего превозносят официальную науку и принцип Оккама. Не признают веру в любых ее проявлениях - только знание, чистое и достоверное. При этом они неплохо относятся к магии (в их понимании).

5. Навалы - новое необычное направление. Превыше всего ценят свободу. Признают существование духовного мира (в т. ч. Бога и Сатаны) при этом не поклоняются и Богу и Сатане.

Обычно, даже в официальных публикациях, описываются сатанинские акты (типа убийств и истязаний людей или животных), полученные из неких абстрактных источников информации, либо изображаются зарубежные сатанинские группы. Анализ материалов уголовных дел, которые милиция относит к категории "сатанинских", показывает, что подобные действия совершают психически больные люди. Ни в одном таком случае каких-либо следов секты или сатанинских формирований органами МВД выявлено не было.

" Письмо Ыа1аИа Макееуа, электронный адрес - 2:5020/859 44. 18 нюня 01, 19:32

Аналогичный анализ проводился" Новгородским ГУВД по поводу серии преступлений, совершенных в Новгородской области в период 1997-2001 людьми, которые каким-либо образом якобы были завязаны на сатанинскую идеологию. Сатанинских формирований обнаружено не было. Более того, не был выявлен сатанинский след по одному из описанных в газетах примеру "сатанинской" деятельности - акту кладбищенского вандализма, совершенного 9 марта 2001 года в селе Медведь Шимского района. В ходе расследования оказалось, что это "шалили" местные подростки, которые, надев на себя венки, с крестами в руках пугали знакомых девочек.

Были произведены проверки материалов о местных сатанистах в Санкт-Петербурге, публикуемых в желтой прессе. Был проведен анализ ряда публикаций о деятельности сатанистов в Саблинских пещерах'" под Санкт-Петербургом. В результате расследования было установлено, что сатанисты в данных пещерах не появляются, а информация о них была дана в прессу коммерческим предприятием, самовольно захватившим одну из пещер для своих коммерческих нужд. Для нейтрализации возмущенных этой выходкой спелеологов, коммерсантами и была распространена недостоверная информация о том, что в этих пещерах сатанисты проводят свои обряды и что доступ в эти пещеры необходимо прекратить.

Аналогичные проверки проводились рядом органов массовой информации. Было установлено, что в России действительно отсутствуют факты преступной деятельности со стороны формирований, относящих себя к сатанистам.

В ряде регионов России имелись случаи неверного отнесения государственными службами к категории сатанистов участников движения ролевых игр". Последние занимались отыгрышем на ролевой игре ритуалов различных (чаще всего, реально не существующих) религиозных конфессий. К сатанизму такого рода игры не имеют никакого отношения.

Институтом подростка, а впоследствии и Службой уличной социальной работы проводилась включенная работа с организациями сатанистов Санкт-Петербурга. Для сбора дополнительного материала, использовалось привлечение сатанистов в краткосрочные экспедиционные выезды, организованные Леноблгорсоветом ВООП в 1999 году.

Было установлено, что подростки в этих формированиях рассматривают сатанизм не как антитезу христианству, а как разновидность атеизма. А резкое возрастание численности этих формирований связано с протестом против внезапного и всеобщего отказа от атеизма и перехода к православию.

Такой же вывод следует из анализа переписки в сатанинских и антирелигиозных эхоконференциях в электронных сетях. Большинство участников такой переписки относит себя одновременно и к сатанистам и к атеистам.

" Газ. "Тайный советник" N 5 (20), май 2001. Статьи В. Черноус" - пресс-секретаря Новгородского ГУВД "Сатана - ест., но мы

его не там ищем"

" Государственный памятник природы- Расположены на рете Саблинке в Тосненском районе Ленинградской области. Представляют

собой заброшенные каменоломни, облюбованные спелеологами

" Газета "Труд". 19.06,98, Статья Леонида Иванова "Тюменский Университет стал прибежищем секты сатанистов''

Вот, к примеру, выдержка из переписк37 в сети ФИДО нет в эхоконференции:

"Как это ни парадоксально - истинные Сатанисты НЕ ВЕРЯТ в Сатану. Точнее, они не верят в дьявола, черта или другой персонаж библейских сказок. Не существует персонажа с рогами, копытами, хвостом, пахнущего серой и таскающего за собой толстый портфель, набитый контрактами покупки душ, подписанными кровью. Оставьте такие бредовые представления христианам. Сатана - это архетип, символ реальной, полноценной жизни -олицетворение всего человеческого в человеке - властность, гордость, мудрость, чувственность, эгоизм, любовь и ненависть, наслаждение жизнью -в отличие от аскетичного выхолощенного образа Христа, но ни в коем случае НЕ ЛИЧЮСТЬ ".

"Сатанизм" как разновидность атеизма отвергает многие нравственные ценности, выдвинутые в свое время христианством, и воспринятые в настоящее время в качестве общечеловеческих. В то же время, подобная философия не идет в разрез с законом.

В последние годы уровень протестности сатанинских формирований заметно ослаб. Это связано с тем, что к категории "идеальный сатанист" сейчас больше подходит самый посредственный "новый русский", чем любые сатанисты прошлых лет. И соревноваться с "новыми русскими" подросткам, именующим себя "сатанистами" в цинизме и безнравственности - дело малоперспективное.

В процессе включенного наблюдения (1999 г.) и при просмотре материалов эхоконференции (1998-2001 гг.), в качестве индикатора соответствия идеологии питерских сатанистов и западных аналогичных формирований, была выбрана тема сексуальных извращений. Речь шла о том, что в подростковой среде вопросы секса, особенно если это поощряется идеологией движения, должны часто встречаться в разговоре и переписке. Кроме того, была проведена серия провокационных бесед (включенным методом), в процессе которых определялось знание специфического сленга (по различным вопросам секса), определялась реакция на разные скабрезные анекдоты и истории.

В результате у "сатанистов" каких-либо специфических отклонений в области сексуального воспитания выявлено не было. Ситуация в этом плане была полностью сравнима с обычными подростковыми группами по месту жительства.

В то же время такой мощный фактор как систематические публикации в СМИ с карикатурным изображением сатанистов как "дъяволопоклонников-кошкодавов", не могут не оказывать влияния на формирования сатанистов. Данным фактором может быть обусловлен приход новых членов в это движение, которые уже сориентированы СМИ на западный вариант восприятия сатанистов как антихристиан. Может иметь место также возникновение собственных новых групп подобного толка. Поэтому прогноз дальнейшего развития движения сатанистов неблагоприятный.

17 Письмо А1е1ай АегепепЬо, элеюронный адрес * 2:5020/2122, 02 июля 01, 17:31

агрессивные МОЛОДЕЖНЫЕ ФОРМИРОВАНИЯ панкориентированные ДВИЖЕНИЯ.

Панк является антиподом хиппи. Во времена В. Шекспира "панком" называли дешевую проститутку. Основой идеологии панков в одежде, морали и культуре является лозунг "Чем хуже тем лучше!". Себя они называют "детьми помойки" в отличие от хиппи - "детей цветов".

В настоящее время панковская субкультура, а также панковская мораль и этика главенствуют в подростковом андеграунде, и являются базисными для большинства агрессивных контркультурных молодежных движений.

По экспертным оценкам, общая численность в 2000 году участников панкориентированных подростковых движений оценивалась в 10 тыс. чел. Численность панков в Санкт-Петербурге составляла 2-4 тысяч чел. Численность алисоманов (и близких к ним киноманов) в Санкт-Петербурге в 1998 году была около 4-6 тысяч чел.

Движение панков в Санкт-Петербурге достаточно обширно и включает в себя несколько крыльев этого движения:

1. Движение фанатов панк-рока (самоназвание).

2. Классический английский панк (самоназвание). Очень малочисленно.

3. Движение подросткового андеграундного панка (уличные панки). Самое массовое.

4. Существует также четкое деление по интересу к каким-либо конкретным рок группам. Наиболее самостоятельным крылом панковского движения являются "гранжера" ("гранж") - поклонники группы "Нирвана".

Фактически, панкориентированные движения определяют движение панковского андеграунда и алисоманы.

Основная подпитка в панкориентированные формирования происходит за счет подростков из наиболее социально неблагополучных семей. Однако сюда могут попасть дети и из средних слоев населения. Но их общим признаком является безнадзорность. Многие из подростков заметно отстают в умственном и физическом развитии. Для нищих подростков, вынужденных ходить в рваной одежде, идеология панка может выступать в форме психологической защиты. При осознании себя панком, подросток перестает переживать по поводу ношения на себе обносков, так как именно такая одежда должна быть у настоящих панков.

Проведенный в течение 1996-2000 годов анализ состава ряда алисопанковских групп показал, что их контингент довольно быстро меняется. "Перебесившись" за 2-3 года, некоторые члены формирования начинают быстро терять контакт с группой, и покидают ее. Почти всегда это было связано с получением устойчивой и неплохо оплачиваемой работы (поиски которой ими уже велись и довольно долго). При этом если оплата за работу заметно ниже прожиточного минимума и соизмерима с социальной помощью, оказываемой государством малоимущим, такая работа бросалась примерно через месяц.

Подростки по-разному переносят агрессивно-негативный фон, под который им постоянно приходится подстраиваться. Основная масса подростков рассматривает все это как игру, приколы.

Примерно '/^ часть - этим живет: Именно эти люди могут спокойно пописать в угол комнаты, будучи в гостях у друзей, потому что им лень идти в туалет.

Около '/^ - '/^ подростков тяготится окружающим их фоном. Как правило, они не агрессивны, и попали в движением "за компанию".

В панковских электронных конференциях нередко встречается переписка на тему о, казалось бы, невероятных, с точки зрения панковской идеологии вопросах: удобно ли писать на виду у друзей.

Эта группа появилась как раз из-за почти полного отсутствия в городе хиппи-ориентированных подростковых движений (в Движение ролевых игр приходят обычно в более позднем возрасте - начиная с 15 лет; в панки - с 12-13 лет).

Более сложен вопрос с фанатами панк-рока. Они достаточно многочисленны. Но нормы поведения панков для них, в значительной мере, абстрактны. Себя они рассматривают исключительно как фанатов музыкального течения. Они не признают за носителями норм андеграундного панка определения "панк", относя их к категории дворовых гопников (хулиганов).

идеализированный ОБРАЗ ПАНКА И РЕАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

В плане идеологии панки являются хрестоматийной контркультурой. Изначально противоставляли свою идеологию хиппи, рассматривали себя как антиинтеллигентов. Однако в настоящее время конфликты с хиппи стерлись, произошла существенная деидеологизация движения. Основу нынешней идеологии составляют социальные институты, берущие за основу эгоизм, прагматизм и цинизм, необходимые для выживания в существующих экономических условиях. Это является причиной того, что фанаты панк-рока отказываются признавать за уличными панками само название "панки", относя ихкгопникам.

Наиболее характерной чертой движения является эпатаж (демонстративное издевательство над общепринятыми нормами поведения). Участники панкориентированных движений сознательно эпатируют общественность своим видом и поступками. Желание произвести эпатирующий эффект настолько велико, что определить реальное положение дел в самом движении снаружи невозможно.

Нормы нравственности и морали собственного движения рассматриваются подростком как негативные. Следуя этому принципу, для того, чтобы выглядеть истинным панком или алисоманом, подросток предпочитает очернять себя в глазах взрослых, поясняя, что он ворует, опускает "лохов" и т. п., даже если он это не делает. При этом он предполагает, что, гиперболизируя такой негатив, он будет гарантирован, что не выходит за рамки декларируемых движением норм нравственности.

На изменение образа "идеального панка" влияет также общее изменение общественной морали. Иначе говоря, панкам приходится постоянно выяснять, чем на данный конкретный момент еще можно шокировать общественность. И по мере того, как население перестает реагировать на какие-либо формы эпатажа, начинают появляться более безнравственные и социально опасные формы эпатажа.

Во всех панкориентированных движениях достаточно четко различаются "идеализированный образ панка" и реальные нормы нравственности и морали. При этом идеализированный образ более агрессивен и антисоциален, чем реально допускаемое поведение подростка.

Кроме того, по мере приближения реального поведения подростка к "идеализированному образу", сам идеализированный образ начинает подвергаться ревизии в сторону еще большей агрессивности и антисоциальности.

Подобный механизм с течением времени делает панкориентированные подростковые движения все более агрессивными и криминогенными.

С 1997 по 2001 годы в процессе исследования Санкт-Петербургских групп панков и алисоманов фиксировалось нарастание агрессивности среди их членов. В 1998 году произошел всплеск немотивированных нападений на взрослых. Так был преодолен психологический барьер, который ставил взрослого и ребенка как объектов агрессии в неравное положение.

В 1999 - 2000 годах у алисопанков произошли серьезные сдвиги в области допустимости нетрадиционных видов секса, происходило нарастание расистских настроений.

В 2000 - 2001 годах были зафиксировано сближение панков со скинхедами. Имеются описания группировок скинопанков, объединяющих в себе атрибутику и идеологию обоих движений. Кроме того, наблюдается отток алисопанков в движение скинхедов, с привнесением в него многих негативных норм движения панков.

Динамика изменений свидетельствует о крайне неблагоприятном прогнозе дальнейшего развития движения панков.

В 1998-99 годах были выявлены конкретные примеры "идеальных", идейно выдержанных типов поведения алисопанков, по которым проходит граница морали и аморальности. В общегрупповую мораль такие виды поведения уже включено, но в личном плане для участников движения может быть неприемлемо. К примеру, панк Иван, поясняя, что ему лень идти в туалет, писает под себя, лежа на диване. Подобным образом он ведет себя и, будучи в гостях. Его поведение рассматривается как идеально панковсмое, но в гости он приглашается очень редко. Аналогично в качестве пограничного поведения рассматриваются попытки накакать в комнате на полу. При этом случай, когда панк "трахнул" собаку еще рассматривается как одобряемый прикол. Но информация о панке, который "трахался" с кобелем, играя пассивную роль, рассказывается уже в негативе.

Отношение к знакомым, заметно приблизившимся к категории "идеального" панка, очень неоднозначное. Обычно положение такого подростка в иерархии группы не высокое. Анализ подобных случаев дает возможность предполагать, что такие подростки находятся в положении некоей самостоятельной касты. С одной стороны, у них очень высокая харизма панка. О них очень часто говорят, приводят в качестве примера истинного панка. Молодые панки пытаются на них равняться. С другой стороны, у них отсутствуют близкие друзья, их под разными благовидными предлогами пытаются не приглашать на совместные мероприятия, при упоминании о них чувствуется ирония. Их мнением по различным вопросам интересуются, но не для того, чтобы им руководствоваться, а для создания новых баек о похождениях панков. Подобное отношение можно выразить как "святой шут".

иерархия

Иерархия у панков жесткая. Имеет место возрастное расслоение:

* Младший слой - пионеров (термин привнесен из хипповской системы 80-х годов) - преимущественно подростки 12-15 лет (начинается от 8-9 лет). Им предстоит еще решать, останутся ли они в движении, либо отсеются. Социальный состав сильно разнится от детей из малообеспеченных семей до достаточно богатых. Этот слой составляет основу "выпасаемых", которых средний слой заставляет обеспечивать себя деньгами, спиртными напитками и вещами. Пионеры могут не стать "лохами" - для этого они с самого начала должны физически сопротивляться каждой попытке проведения поборов со стороны старших членов движения.

** Средний слой - подростки 15-19 лет (иногда до 22 лет). Составляют основу движения и являются нормоформируюшим слоем. Слой почти полностью состоит из подростков, находящихся на грани нищеты. Устраиваются на работу часто, но в большинстве случаев быстро теряют ее из-за постоянных опозданий и прогулов.

* Взрослый слой - после 20 лет. Заметно отгорожен от остального движения и имеет на него небольшое влияние. Не является нормоформирующим (в отличие от хиппи, у которых взрослые "олдовые" хиппи играют большую роль в сохранении и формировании норм поведения). * Периферийные слои - образованы множеством групп, использующих символику движений, но не исповедующих многие их идеологические постулаты. Как правило, они менее агрессивны, и более подвержены влиянию как непосредственному воспитательному воздействию, так и через СМИ. Обычно к периферийным слоям относятся целые группы.

Деление проходит также по физической силе. Более взрослый (средний) слой обладает жесткой властью над младшим слоем. Их взаимоотношения очень похожи на "дедовщину" в армии.

Признание силы без серьезного (либо, чисто показного) сопротивления может доходить до допустимости собственного изнасилования. Этот слой (допускающий по отношению к себе применение силы без последствий для обидчика) не имеет собственного названия, но соответствует наименованию "лохи" в других движениях.

В движении панков и панкориентированных движений наличествует жесткий патриархат. Девочки не рассматриваются как что-то серьезное, не становятся лидерами, и не занимают каких-либо значимых мест в иерархии. При этом имеются редкие исключения, когда мужеподобные девочки с развитой мускулатурой занимали в иерархии группировок те роли, которые обычно занимают парни.

Место в уровне иерархии группировки нестабильно и требует активных постоянных усилий по поддержанию собственного статуса. Обычно это постоянные задирания других. Это называется "бычиться". Для наличия высокого уровня необходима также постоянная демонстрация собственной маскулинности. Обычно это выражается в постоянном употреблении матерных выражений, наличии своих девочек и рассказами о своих неимоверных сексуальных победах.

В лидерском составе, как правило, оказываются маскулинные мальчики, чувствующие уверенность в себе, но часто отличающиеся более низким интеллектом и меньшими творческими способностями.

У алисопанков распространено физическое взаимодействие состязательного характера. Драка, направленная на выяснение отношений. Короткая, контролируемая, без особых эмоций и остервенения. Направлена на поддержание статуса человека в группе (группировке). Является обычным и частым явлением у близкостатусных членов группировки.

Дружеские отношения в среде движения носят явно выраженный прагматичный характер. Это затрудняет появление реальной дружбы подростков в привычном понимании этого термина. По этой же причине в отношениях недостает искренности, что постоянно ощущается самими подростками. Со взрослыми - обычно скрытны и неискренни. Не возникает искренних отношений и с собственными девочками. В последнем случае отношения носят явно выраженный сексуальный характер при дефиците интимности. Дефицит искренности и интимности в данном случае является невостребованным ресурсом воспитания.

Стеснительность противоречит этике движения. Приветствуется наглость.

Стеснительные быстро становятся аутсайдерами.

Ранее широко распространенное наименование девочек "жабами" в панковской среде начало сходить на нет.

роль, СЕКСА К ДВИЖЕНИИ

Разговоры о сексе являются одними из самых частых, в том числе и при девочках. Постоянные парные взаимоотношения почти полностью отсутствуют.

Распространены сексуальные отношения на 1-2 месяца, имеющие слабую | эмоциональную окраску.

Наиболее распространены разовые сексуальные контакты чисто физиологического характера, вообще без какого-либо налета любви. Социальный институт системной родни, привнесенный от хиппи в конце 80-х -начале 90-х годов, в настоящее время перестал существовать. От него остались только названия в сленге (системные) "муж" и "жена".

Взаимоотношения "системных" мужа и жены чаще всего имеются как бы понарошку, зачастую без любви и даже секса. Объявление кого-либо "мужем" скорее всего, имеет причиной желание попасть "под крыло" более сильного, который может защитить. Такого типа "мужей" со временем может накопиться много. Поэтому количество "системных мужей" может достигать 10-20 человек. К концу 1999 года социальный институт системной родни в среде I панкориентированных движений во многом прекратил существование. |

По мнению самих панков и алисоманов, взаимоотношения парней с :

девушками проще описывать, используя понятие "гарем". При этом девушки ' могут оказываться сразу в нескольких "гаремах".

В отличие от хиппи, у которых в "системной семье" подразумевается равенство полов, у панков у девушек существует сугубо подчиненная роль.

Имеются также мужские "гаремы", созданные нимфоманками. Однако такие гаремы афишируются мало, т.к. парни с конкурентами обычно ведут себя крайне агрессивно.

Наиболее комфортно в панкориентированных движениях чувствуют себя нимфоманки и некрасивые девочки (включая очень некрасивых). Агрессивная доступность формирует в них лидерские качества. Общепринято относиться к ним с разной долей иронии. Однако общедоступность крайне ценится подростками, которые еще не имеют сексуального опыта.

Категория сексуально агрессивных некрасивых девочек играет заметную роль в привлечении и удержании в тусовке новых участников движения. Имеются конкретные наблюдения этого процесса при включенном наблюдении, когда подростки домашнего типа, ранее не имевшие сексуального опыта, благосклонно воспринимали сексуальную агрессию некрасивых девочек.

Обычный секс рассматривается как что-то обычное и естественное, соизмеримое с потреблением алкоголя. К общепринятым относится также оральный и анальный секс.

Как в среде других малоинтеллектуализированных подростковых движений, секс, наряду с физической силой, играет одну из главенствующих ролей в панкориентированных движениях.

Секс рассматривается парнями как важная социальная составляющая движения, требующая выставлять наличие сексуальных отношений напоказ, иметь "свою" (или своих) девочку.

Грубые отношения партнеров друг к другу в процессе сексуального контакта (особенно в присутствии других членов движения) являются одобряемыми движением. Поэтому часто в форму "сексуального насилия" облекаются обычные сексуальные контакты, совершаемые по взаимному согласию. Подобная форма является привлекательной для определенной части домашних подростков (13-16 лет), которые хотели бы начать сексуальную жизнь, но стесняются.

питание

Алисопанки очень неприхотливы. Часто спокойно переносят недоброкачественные продукты питания. Заметного учащения желудочных и кишечных заболеваний не отмечено.

Распространено потребление "ништяков", т.е. объедков. В столовых, кафе, закусочных. При этом существует много способов вынудить человека в кафе не доесть купленное блюдо. Сам факт поедания объедков за соседним столом может вызвать утрату аппетита. Но имеются и более действенные приемы порчи аппетита.

Потребление "ништяков" стало самостоятельным социальным институтом панкориентированных движений. Это отражено в большом количестве всевозможных историй (фольклоре) о "ништяках". Многие такие истории появились еще в период преобладания хиппи, и пересказывались самими хиппи. Рассказы хорошо литературно обработаны и пересказываемые современными панками, выглядят странно.

токсикомания И НАРКОМАНИЯ

Среди алисопанков крайне популярна токсикомания. Из ингаляционных видов токсинов наиболее распространены клей "Момент" и "Спрут". После 1998 года, когда производитель клея "Момент" изменил его рецептуру, изъяв из состава толуол, "Момент" перестал представлять интерес для токсикоманов. Они перешли на клеи "Спрут", "88" и бензин. Впоследствии, в 2001 году, был также изменен состав клея "Спрут", от которого у токсикоманов вместо приятного одурения начинались сильные головные боли. Клей выдавливают в полиэтиленовый пакет, размазывают его по стенкам, и вдыхают пары растворителя.

Токсикомана легко выявить по почти черным следам клея на руках, лице и, часто, по склеенным волосам. Запах клея изо рта сохраняется до полутора суток.

Часто подростки начинают токсикоманить с 8-10 лет. Причем для клея "Момент" были отмечены специфические последствия токсикомании, выражавшиеся в нарушении полового развития. Выражалось это в различных формах импотенции, в том числе имелись случаи отсутствия оргазма вообще.

У токсикоманов имеются также серьезные повреждения печени. Часто возникают воспалительные заболевания суставов. Из-за заметного снижения иммунитета, токсикоманы часто болеют.

Среди лиц, занимавшихся длительное время токсикоманией до возраста 18-20 лет, отмечена большая смертность.

Так, из группы алисопанков из 38 человек, за которой велось наблюдение с 1996 по 2001 год,от токсикомании умерло5 человек.

Предпочитаемыми наркотиками являются героин и "джеф" - эфедрон, а также продукты окисления псевдоэфедрина. Введение наркотика в вену часто производится одной иглой.

Очень быстро покидают ряды алисопанков подростки, которые стали постоянно потреблять сильные наркотики (особенно, героин). Это связано с более придирчивым и бесцеремонным отношением сотрудников милиции к носителям вызывающей атрибутики.

гигиена И ЗАБОЛЕВАЕМОСТЬ

Что касается вопросов гигиены, то алисопанки чаще всего моются регулярно. Запах пота считается нормой. Неприятный запах изо рта присутствует , редко. Зубы, как правило, периодически чистятся. Бреются нерегулярно. |

Отдельные подростки преднамеренно пренебрегают гигиеной. Однако не 1 принято их чураться. Чаще приходилось наблюдать немытость у "моментщиков".

Участники движения систематически болеют педикулезом и чесоткой. Обычно лечатся, но не всегда сразу после обнаружения заболевания. Относятся к паразитарным болезням спокойно. Редко принимают меры по предупреждению заражения педикулезом.

К легким формам паразитарных заболеваний (таким как лобковые вши) отношение двоякое. Вопрос о лечении встает только в случаях, когда оно начинает причинять сильное беспокойство. Очень часто бывают инфицированы глистами, чаще острицами. ;

Частота венерических заболеваний не велика, несмотря на разгульный образ 1 жизни. Презервативами не пользуются, но систематическая демонстрация их остальным является демонстрацией своей маскулинности.

Медицинские обследования, проведенные в 2000, показали, что многие участники панкориентированных движений болеют (или являются носителями) инфекционным гепатитом "В" и "С". Чаще всего, это выражается в болях в печени при приеме алкоголя. Многие инфицированные ранее пытались объяснить такие боли отравлением наркотиками или суррогатами алкоголя. Наиболее вероятными путями инфицирования являются использование грязной иглы при наркомании, нанесение татуировки одной иглой и половые контакты без презервативов.

Следует отметить, что в течение 1995-1999 годов вообще отсутствовала какая-либо санитарно-просветительская работа в среде паниориентированных движений по вопросу предупреждения заражения гепатитом "В" и "С" при половых контактах. Для многих заразившихся было полным откровением, что гепатит передается половым путем.

А ТРИ БУТЫ

Стандартная одежда, характерная для всех панкориентированных движений:

"хакинсы" - высокие военные ботинки, кожаная куртка или косуха (короткая кожаная куртка с молнией сбоку). Часто кожаные перчатки с отрезанными пальцами.

Прическа панка: "ирокез" - на выбритой голове оставляется полоска в форме плавника. Иногда встречается "антиирокез" - выбривается только полоска в том месте, где обычно бывает "ирокез". Имеются стрижки в виде шахматной доски и т.п. У алисоманов (и киноманов) предпочтений в прическах нет.

Стандартными атрибутами панков являются английские булавки и колечки от крышек от пивных банок. Иногда одевают различные значки. Что на них нарисовано - не главное. Их просто должно быть много.

Серьги в ушах парней являются одним из основных атрибутов участников панкориентированных движений. Роль сережек выполняют французские булавки, которыми прокалывают периферийный участок ушной раковины. Булавки носят день-два. Потом, когда начинаются первые симптомы воспаления, вынимают. Чаще всего, таким образом, вдевается несколько булавок.

Браслеты, фенечки, кольца. Особых предпочтений нет. В отдельных случаях сохранилось ношение бисерных браслетов ("фенечек"). Но использование такой хипповской атрибутики как "бисерные фенечки" - уже отмирает. В кольцах также отсутствует какое-либо предпочтение. При этом ношение тяжелых массивных колец с сатанинской атрибутикой не распространено. Хотя подобные кольца специально производятся для данного контингента подростков.

Татуировка. Распространена дешевая, чаще всего самодельная (неровная и кривая), татуировка. Сюжеты очень простые. Татуировка наносится с помощью самодельного устройства, состоящего из шприца с краской, в который просунута тонкая проволока, соединенная с маленьким моторчиком. Игла, как правило, не моется и не дезинфицируется. Имеют место коллективные нанесения татуировки. Известен конкретный случай, когда в результате подобного татуирования группа алисопанков полностью инфицировалась гепатитом "С".

"Гранжи" имеют заметные отличия от остальных панков. Обычно они менее маскулинны, у них более мяг кие движения. По характеру поведения в них много что от хиппи. Часто носят длинные волосы. Панки очень часто наделяют "гранжей" очень нелестным эпитетом "пидарасы". Во многом это связано с попытками подражания своему кумиру - Курту Кобейну. Последний был наркоманом и бисексуалистом.

Наиболее заметно, что изначальный отбор подростков, приходящих в "гранжи", непосредственно связан с поисками подростками с нетрадиционной сексуальной ориентацией своей ниши в панкориентированных движениях. Гранжи чаще сталкиваются с сексуальным насилием, нередко провоцируя его. Основная масса информации о случаях такого насилия поступала от "гранжей". Они реже выражают недовольство этими событиями, чаще обычных панков считают приемлемыми нетрадиционные сексуальные отношения.

движение РОЛЕВЫХ ИГР

В настоящее время движение ролевых игр отнесено в категории агрессивных антисоциальных молодежных формирований, хотя первоначально это было хиппи-ориентированное движение.

В начале 90-х годов в Санкт-Петербурге (примерно, одновременно с Москвой) начинает возникать движение ролевых игр. Образуется сразу большое количество кружков и небольших групп толкиенистов, игровиков, реконструкторов, киберпанков и этико-культурных экологов.

Участники движения ролевых игр называют себя "геймарями" на английский лад, либо "ролевиками" - на русский. Само движение именуется гейм-движением, либо движением ролевых игр (ДРИ, но чаще, РИ).

Вот что говорит о появлении питерского гейм-движения один из его

создателей А.Э. Лустберг:

Итак, началось все с того, что в 1989-м году Лаборатория изучения молодежной субкультуры при Институте общественных движений молодежи (позже - Институт Подростка) получила задание произвести анализ возможных тенденций развития молодежных движений в Ленинграде после распада "Системы ". Тогда же, в сотрудничестве с Молодежной инспекцией по охране природы, возникла программа "Живая Земля3* ", направленная на экологическое воспитание с использованием методик традиционного общества (попросту говоря, используя опят предков). В 1990 году были запланированы и проведены несколько театрализованных праздников с элементами ролевой игры, прототипы которых уходят корнями в праздники, связанные с поклонением природе. Участниками и организаторами этих мероприятий были представители "Системы " и "околосистемной" тусовки.

Позже, осенью 1990 года, мы узнали о ролевой игре по "Властелину Колец" Дж. Р. Р. Толкиена - первых "ХИ" - "Хоббитских играх ". "Ролевая игра", как форма организации досуга, появилась в среде участников коммунарского движения и широко использовалась в пионерлагерях. Всем, кому приходилось работать или отдыхать в пионерлагерях, известны, наверное, такие игры, как "Стражники-Мятежники", "Клад"и тому подобные БРИГи- "Большие Ролевые Игры", ставившие перед собой обычно вполне конкретную педагогическую цель (как "Клад" - использовавшийся для лучшего усвоения ребятами лагерного режима и формирования отрядов). Эти игры, естественно, основывались на непременной победе "светлых сип ", правдивое же социальное моделирование или серьезные этические конфликты в эти игры не закладывались изначально, поскольку их участниками были исключительно дети. Столь же естественно, что каждая такая игра имеет свой сценарий, в который непременно должны укладываться действия игроков. Именно на опыт вожатской и коммунарской практики опирались организаторы детских объединений (клуба "Рассвет" - Москва, детского коммунистического клуба им.

" Программа "Живая Земля" проводилась в рамках программы МИОП-3-87. Руководитель: А,Э, Лустберг,

Че Гевары - Красноярск и др.), когда в 1990 году под Красноярском впервые зазвучала аббревиатура "ХИ". "ХИ" - всесоюзная ролевая игра, по произведениям Дж. Р.Р Толкиена, проводящаяся сейчас ежегодно. Готовившиеся как обычный БРИГ, первые ХИ с самого начала пошли не по плану игроки не согласились со сценарием, кольцо Всевластья оказалось не там, где следовало, А ДАЛЬШЕ ПОШЛО-ПОЕХАЛО... Уже после первых ХИ стало ясно, что из формы организации досуга, коллективной деятельности ролевая игра превращается в самостоятельное явление. Ведь под вопрос был поставлен один из основных постулатов БРИГа: обязательная победа "светлых " сил. Для игроков жизненная правда персонажен не укладывалась в рамки "злой-добрый". Родился лозунг: "Да здравствуют мудрые честные Черные силы!".

Что такое Ролевая игра - понять, не участвовав, достаточно трудно. Но попробуйте представить: вы с друзьями (часть из них вы видите впервые, но это не меняет дела) на срок до 2-х недель превращаетесь в жителей некоего иного мнра или исторической эпохи В эту страну игры вас вводит Мастер -демиург этого мира. Им составлены правила, по которым вы осуществляете взаимодействие (с тем, чтобы даже после "кровопролитной " стычки за чей-нибудь замок вам не пришлось возвращаться в город на носилках), распределены роли (предполагается, что на время игры вы полностью превращаетесь в свой персонаж ч руководствуетесь его логикой), выбрано место и время игры. И вот в течение нескольких дней вы (а, вернее, уже не вы, а ваш герой в этой сказочной стране) совершаете подвиги, если видите в этом надобность, или просто живете себе и своем маленьком замке или деревне -уж где^ц^ит^(^^оввд^1уЬ^ заставляет жить так или иначе - но вдруг оказывается, что удается проявить какие-то качества, о которых раньше и не думалось, появилась какая-то нежность к этому странному миру. И постепенно, от игры к игре, складывается новый образ себя.

В неагрессивный и малоагрессивный периоды движения ролевых игр (1993-1997), данные игры использовались в качестве средства воспитания подростков-дезадаптантов. Работа производилась социальными педагогами. В состав игровых команд включались участники панк-ориентированных формирований и малолетние преступники. Подобная форма социальной работы давала позитивный эффект примерно в 70%. Работа с алисопанками в этой области проводилась методом включенной коррекции поведения с частичным использованием социальных институтов панков.

В начале 90-х годов движение ролевых игр привлекало подростков, которые ранее шли в хиппи. Но уже в тот период в движении имелось четкое расслоение на реконструкторов, файтеров (любителей игровых побоищ) и романтического направления (любители театральности и не силового развития сюжета). В тот период движение было неагрессивным.

* этико-кульгурные экологи - ответвление экологического движения, возникшее в Ленинграде в 1989 году, базирующееся наэтико-культурной концепции защиты природы. Пытались восстановить преклонение перед МАТЕРЬЮ-ПРИРОДОЙ. Очень быстро перешли в категорию игровиков, во многом став кристаллизатором возникновения движения ролевых игр в Ленинграде. Представлены двумя зарегистрированными общественными объединениями: МДОП "Живая Земля"" и "Лихолесье4"".

В Санкт-Петербурге длительное время (по 1997 год) идеология "Живой Земли" была практически официальной идеологией "геймарей". От "геймарей" в молодежную "зеленую" среду пришли как стилизованные под средневековье костюмы, так и весьма своеобразная музыка, представляющая собой своеобразный фолк-рок и бард-фолк-рок, со значительным использованием средневековых мотивов. Большое количество песен посвящалось лидерам "зеленого" движения, а также отдельным памятникам природы41. Неоднократно героями песен становились В.А. Гущин и А.Э. Лустберг, рассматривавшиеся н.а тот момент в качестве лидеров "зеленого" движения в Санкт-Петербурге. В то же время на экологов в тот период заметно повлияли идеи Билла Пфайфера- основателя "Сети Священной Земли". Он создал идеологию "сопереживания" всем живым существам. Именно появление "гейм-движения" послужило катализатором усиления ритуальных традиций молодежного "зеленого" движения.

* реконструкторы. Небольшие группы, насчитывающие в своем составе 10-30 человек, пытающиеся реконструировать какой-либо исторический период в какой-либо стране. Часто относятся к категории военизированных формирований. Воссоздают одежды, доспехи и муляжи оружия того периода. Обучаются владением различных видов оружия и единоборствам. В реконструкторских группировках очень жесткая военизированная дисциплина. Происходит также реконструирование образа мышления и воззрений того периода, а также вживание в этот образ. Вживание в образ производится основательно - без учета необходимости выхода из этого образа. В этих условиях роли уже не "отыгрываются", а "проживаются". Идеология и мораль групп часто оказываются неприемлемыми для общества - нередко они становятся социально опасными. Среди реконструкторов имеются только файтеры. Реконструкторы часто подрабатывают тем, что участвуют за определенную плату в различных шоу и массовых мероприятиях.

""Негосударственные экологические организации Санкт-Петербурга", СПб. 1998, изд. "Нотабене", стр. 59.

40 "Негосударственные экологические организации Санкт-Петербурга", СПб, 1998, изл. "Нотабене", стр. 88.

л! Например, песня группы "Рождество" "Сбагай за водою к озеру" посвящена редкому по своей красоте озеру в долине реки

Смородинки, многие песни Кузи, "Птицы Си", "Башни Рован" посвящены различным местам Карельского перешейка, две Кузины

(солист группы) песни посвящены экогруппе "Живая Земля".

В настоящее время некоторые формирования реконструкторов пополнили ряды экстремистов.

Движение ролевых игр давно уже стало общероссийским. Однако состав движения в разных регионах разный. В Москве ситуация более спокойная -там оказалось больше "дивных" и меньше хулиганов. В Санкт-Петербурге из-за массового хулиганства движение находилось на грани распада. При этом интенсивное развитие получило агрессивное крыло реконструкторов, начался массовый исход из движения сторонников романтического направления, основную численность РИ стали составлять файтеры. Все эти процессы привели к тому, что Санкт-Петербургское движение ролевых игр в 1999-2000 годах оказалось в категории агрессивных формирований.

Агрессивным формированием движение ролевых игр оказалось только в Санкт-Петербурге и Ленинградской области. В остальных регионах России процесс усиления агрессивности региональных движений еще только идет.

Имевшие место предложения оставить питерское гейм-движение в категории неагрессивных движений, выделив из его состава агрессивные формирования в качестве самостоятельных движений (например, реконструкторов), оказались неудачными. Дело в том, что все крылья гейм-движения (в отличие, к примеру от саганистов и дьяволопоклонников), рассматривают себя как единое Движение.

ДЬЯВОЛОПОКЛОННИКИ (сатанисты).

Немногочисленные молодежные группы, обычно слабо связанные друг с другом. Движение малоинтеллектуализировано.

Дьяволопоклонники относятся к категории вандалов из-за практикуемого группами разрушения крестов и надгробий на кладбищах. Кроме того, именно в данном движении практикуется ритуальное мучение животных (кошек, голубей, собак).

Случаи подобного рода издевательств над животными систематически отслеживались секцией защиты домашних животных Леноблгорсовета ВООП, а в последствии - СПб Обществом защиты животных с конца 70-х годов. Обычно такие случаи совершали подростки 13-15 летнего возраста с садистскими наклонностями.

Дьяволопоклонники систематически неверно относятся СМИ и органами милиции к категории саганистов. Дьяволопоклонники и сатанисты являются двумя самостоятельными и нередко враждующими движениями. Сатанисты для выделения дьяволопоклонников из своего движения называют тех "сотонистами".

Известен случай, когда в середине 90-х годов небольшая группа дьяволопоклонников собиралась около Театра юных зрителей (ТЮЗ). Дьяволопоклонники были весьма жестоко избиты сатанистами и их группа вскоре распалась. Причиной такого жесткого выступления сатанистов, с их собственных слов, явилась "защита невинных кошек".

Из-за разрозненности групп очень сложно дать даже экспертную оценку численности движения.

Почти ежегодно в прессе появляется информация об актах вандализма, совершенных дьяволопоклонниками. К примеру, последние сообщения касались нападения на Казанское кладбище в городе Пушкине, совершенное в ночь с 12 на 13 июля 2001 года, группой молодежи, численностью около 15 человек. Ими было разрушено около 150 могил. К сожалению, следует отметить, что движение слабо изучено.

гомосексуальная МОЛОДЕЖНАЯ ТУСОНКА НА невском ПРОСПЕКТЕ

Молодежная тусовка гомосексуалистов расположена на Невском проспекте относительно локально. В теплое время года это, преимущественно, Екатерининский садик42 и Московский вокзал. В холодное время года к ним прибавляется еще вестибюль станции метро "Гостиный Двор". В качестве мест локализации групп подростков выступают также многочисленные садики в придворовых территориях Невского проспекта, сад Мариинской больницы. Ориентировочная численность- 300-600 человек.

Кроме того, в Екатерининском садике имеется довольно большой дополнительный контингент, который не ходит в "Гостиный двор". Как правило, это юноши с чрезмерно выраженными качествами пассивных гомосексуалистов. В составе тусовки оказываются также небольшое количество девочек в возрасте 13-16 лет. К тусовке также примыкает несколько девочек-проституток и нимфоманок.

В летнее время, в период хорошей солнечной погоды, значительная часть голубой тусовки перемещается на нудистский пляж в Сестрорецком курорте.

Основным сплачивающим фактором выступает мужской гомосексуализм (либо бисексуализм с превалированием интереса к мужчинам).

группы "ГОЛУБЫХ ПРОСТИТУТОК"

Подавляющая масса подростков пытается скрыть (хотя бы временно) свою нестандартную сексуальную ориентацию. Обычно это выражается в двух формах:

в демонстративном приставании к девочкам и в поведении, имитирующем американских "хастлеров".

Примерно треть голубых подростков-проституток демонстративно изображает из себя американских "хастлеров" - молодых гетеросексуальных мужчин-проституток, допускающих разграничение "сценариев" ("гомо" - за деньги, "гетеро" - для себя). При этом, они настойчиво пытаются доказать (в том числе и в интервью корреспондентам СМИ), что являются гетеросексуалами. А голубой проституцией занимаются для зарабатывания денег, притом, что заниматься сексом с гомосексуалистами им мерзко и противно.

п Садик имеет местное название "Катькин сад".

Только через несколько месяцев сбора информации о псевдо хастлерах, сотрудникам Службы профилактики безнадзорности удалось установить, что речь идет все-таки о геях43, которые таким образом пытаются поддерживать имидж "гетеросексуала" на голубой тусовке.

Тусовка многослойна. Помимо подростков, постоянно находящихся в тусовке, имеются еще небольшие периферийные группы, для которых территория Невского проспекта является только небольшим участком их ареала тусования в городе. Чаще всего это геи, которые ведут более конспиративный образ жизни, чем постоянный состав.

Именно наличие этих периферийных групп затрудняет дать более точно экспертную оценку численности тусовки.

"голубая" гусонкл Московского вокзала

Подростковая тусовка Московского вокзала традиционно занималась гомосексуализмом. Материалы об этом отслеживаются с середины 80-х годов, когда выявлением подобной преступной деятельности (на тот период) занимался городской комсомольский оперативный отряд. Наиболее известным формированием в тот период была группа "Несовершеннолетние Мг. Хазана", численность которого составляла около 30 чел.

В процессе исследования были получены дополнительные материалы из геевских интернетовских сайтов и открытой переписки в электронной сети ФИДОнет.

Открыто гей-культура заявила о себе в конце 80-х - начале 90-х. С тех пор в России произошла легализация гомосексуальных отношений. Как следствие, всплыла на поверхность и "голубая" проституция. Именно на этой почве возникло формирование голубой молодежи на Невском проспекте. Сюда входят как голубые проститутки, так и подростки, которые активно ищут себе "спонсоров" - так здесь называют состоятельных мужчин, которые могут взять подростков на содержание.

Основу тусовки составляют мальчики 14-20 лет. Как правило, около2/ из них -- приезжие из Ленинградской области и других регионов России. У заметной части подростков имеется задержка психического развития (ЗПР).

Все мальчики (за крайне редким исключением) имеют гомосексуальный опыт. Гомосексуальное поведение рассматривается как наиболее простой способ зарабатывания денег, либо как форма оплаты за проживание в чьем-либо доме.

Специфической особенностью тусовки является то, что в ней сильно распространены случаи воровства друг у друга ("крысятничество"). Нередко встречается также ограбление своих знакомых. Очень часто происходят случаи обворовывания социальных работников и самих социальных учреждений, где подростки получают помощь.

3 Гей - англ. Оау - веселый. Одно из сленговых наименований мужчин-гомосексуалистов Синоним - "голубой".

Большая часть подростков относятся к категории беспризорных и безнадзорных. Ночуют, примерно, в половине случаев, у клиентов на дому, либо на "вписках", платя за это сексом. В случаях, если ночевка в доме не получается, могут провести ночь в компьютерном клубе, на ночных дискотеках, в теплоцентре или на чердаке. Начиная с 2001 года, ночевки в подвалах стали невозможны, так как все подвалы на Невском проспекте заколотили.

Имеется также заметная прослойка из подростков " выходцев из благополучных семей, которых интересует секс, а не получаемые за это деньги. В отличие от подростков, занимающихся сексом ради денег (проституток), они более придирчивы при выборе клиента.

Малолетний контингент тусовки (13-15 лет, а также другие подростки, которые выглядят на этот возраст) часто обворовывает клиентов, злоупотребляя доверием. Для этих целей они обычно выезжают в другие города (чаще в Москву), где "снимаются" в местах нахождения голубых проституток. В большинстве городов России такие места на сленге проституток именуются "плешкой". Через день-два работы в качестве "мальчика для постели" они обворовывают квартиру и срочно уезжают обратно в Санкт-Петербург. Нередко, в качестве оправдания своего воровства, подростки поясняют, что их "хотели изнасиловать". Некоторая часть из них использует для подобных краж клофелин44.

Самый маленький контингент 9-13 лет, занимается собиранием бутылок, попрошайничеством, выпрашиванием денег у прохожих. Проституцией занимаются редко. Обычно они выглядят очень непрезентабельно, грязные, дурно пахнущие, со следами клея на руках и лице - поэтому они пользуются небольшим спросом у педофилов.

Заработки за счет проституции сильно дифференцированы, и зависят от внешнего вида, поведения и наглости подростка. Для 13-15-тилетних - это около 150 руб. за ночь. Для более взрослых цена за конкретные формы секса дифференцирована: около 50 руб. за минет, 250 руб. за "активный" анальный секс, 500 - за "пассивный" анальный секс.

В тусовке существует также несколько человек, которые занимаются отниманием денег, заработанных малолетним контингентом. Причем, чаще всего, отнимаются деньги, заработанные законными способами. Помимо проституции, тусовка занимается "вытряхиванием метрокомов45" и карточных таксофонов. В метрокомах затыкается отверстие, из которого должна выдаваться сдача.

Подросток ждет некоторое время, покатам не накопится некоторая сумма, после чего делает вид, что звонит по таксофону. Обычно за один заход с таксофона получают до 30 руб. Аналогично происходит с таксофонами, работающими на карточках. Только из-за дороговизны карточек, в случае их застревания, их владельцы пытаются их как-либо выковырять из автомата. Получается это обычно примерно в половине случаев.

'* Медицинский препарат, понижающий внутриглазное давление, 45 Метрокомы - таксофонные: аппараты Метрополитена, работающие на металлических монетах.

Регулярным способом зарабатывания денег является использование фальшивых магнитных карточек, которые делаются компьютерными хакерами. По непроверенной информации, одна такая карточка делается на 500 проездов и может действовать только два дня. Подростки просят у пассажиров жетончики на проезд, пропуская их с помощью фальшивой карточки. Затем собранные жетоны продаются теми же подростками около касс обмена в метро. В "дело" вовлечены также милиционеры и диспетчеры метро, контролирующие использование фальшивых магнитных карт.

"голубой" иудистский пляж

В Сестрорецкий курорт подростки выезжают летом, в жаркую солнечную погоду. Нудистский пляж на побережье Финского залива начинается сразу же за небольшой речкой представляющей из себя сточную канаву от очистных сооружений Инструментального завода им. Воскова. На пляже имеются две крупные тусовки:

* Нудисты, часть из которых входит в состав общественного объединения "Общество культуры свободного тела". Руководство ОКСТ относит свою организацию к "натуристам" - одного из ответвлений "зеленого" движения, популярного на Западе среди средних и богатых слоев населения. Основой идеологии натуристов является возврат к Природе.

* "Голубая" тусовка, состоящая как из взрослых, так и из подростков. Несмотря на то, что часть геев входит в состав двух общественных объединений, занимающихся защитой сексменьшинств, последние никакого влияния на тусовку не оказывают.

Существует неофициальный раздел пляжа на "голубой" (около речки и чуть дальше) и "нудистский" (граничит с пансионатом "Дюны"). Деление условно, так как "голубой" контингент часто располагается среди нудистов.

"Голубая" часть пляжа располагается, преимущественно среди песчаных дюн, покрытых сосновым редколесьем. Со стороны Финского залива группы "голубых" загорающих не видны.

Подростки активно занимаются на пляже сексом, крадут у "нудистов" деньги и документы. Занимаются также проституцией. "Снимать" подростков приезжает контингент взрослых "голубых". Сексом занимаются тут же, на песке, среди дюн.

Нахождение на нудистском пляже не всегда безопасно. Криминализированная часть "новых русских" любит там развлекаться, стреляя по голым людям из пневматического оружия. Так как тусовка вокруг ОКСТ может постоять за себя, стрельба, чаще всего, производится против не сплоченного "голубого" контингента.

Обычно подростки следят за своим здоровьем и внешним видом, так как от этого зависит их "товарный вид". Систематически сдают кровь на анализ на СПИД, сифилис и гепатиты "А", "В", "С". Но даже при наличии каких-либо заболеваний, стараются держать это в секрете, не прекращая заниматься сексом.

Часто болеют педикулезом и чесоткой. Очень часто (у 70-90%) в нижнем белье имеются платяные вши.

Относятся к паразитарным болезням нервно, пытаются скрыть их наличие, так как это может помешать работе с клиентом и контактам друг с другом. Обычно принимают меры по предупреждению заражения паразитарными заболеваниями.

Венерические заболевания распространены. Иногда подобные вещи имели даже внешние проявления. В начале 2001 года был случай, когда у одного из подростков лобковые вши были на ресницах, что вызвало заметное воспаление век.

Широко распространено заражение остроконечными кадиломами. Подобное заболевание весьма болезненно лечится хирургическим путем, и почти не лечится в домашних условиях. Поэтому подростки обычно скрывают наличие заболевания, распространяя инфекцию дальше.

Почти все подростки имеют микозы стоп. Имелись случаи вторичной осложненной стрептодермии, развивавшейся на пораженных грибками стопах ног.

Повсеместно распространена героиновая наркомания. Очень редко потребляется эфедрон ("джеф"). Проститутки, относящие себя к элитной категории, утверждают, что потребляют ЛСД.

Среди подростков 13-17 лет распространена токсикомания, преимущественно клеем "Спрут", крем-краской для обуви "Карат", и димедролом. Токсикомания наиболее популярна у части тусовки, располагающейся вокруг Московского вокзала.

Общее отношение к гомосексуализму таково, что он не просто полностью востребован, но часто рассматривается как некое благо (а то и счастье), которое приносит подростку достаток и радость.

Вновь приходящие в тусовку подростки начинают гомосексуальные эксперименты уже в первую неделю своего пребывания. Поскольку такие эксперименты рассматриваются с весьма позитивных позиций, они продолжаются даже в случаях, когда первые гомосексуальные контакты оказались неудачными (неинтересными или болезненными).

Нередко определенную роль в таких экспериментах играют сутенеры, весьма активно занимающиеся подбором и воспитанием новых кадров.

Имеются также небольшие группы домашних подростков-проституток, выходящих на "промысел" для зарабатывания денег, но они интересующихся сексом как таковым. Часто они имеют собственную постоянную клиентуру. К примеру, подросток Юра 17 лет (кличка отсутствует), имеет 8 постоянных клиентов, с которых имеет постоянный заработок (100-300 руб. за час). Но изредка тусуется в "Катькином саду" для поисков партнеров не за деньги.

Рассмотрение подростками секса как формы зарабатывания денег приводит к его обесцениванию с иных, не утилитарных позиций. Как некая ценность, секс рассматривается как что-то второстепенное после еды, выпивки, наркотиков и жилья. Имеется случай, когда 17-тилетний подросток, несмотря на старания друзей, категорически не желал заниматься сексом из-за того, что это ассоциировалось у него с чем-то грязным и насильственным.

Тусовка имеет характерную субкультуру геев. Это выражается в подчеркнуто малой маскулинности, частым обращением друг к Другу в женском роде, демонстративные шуточные заигрывания гомосексуального характера (на сленге это называется "хабальство"). Нередко имеют клички (женского рода) по названию места, откуда подросток приехал ("Новивишерская", "Челябинская" и т.п.). На тусовке распространены женские клички: "Диана" (Дима), "Женя Шаден" (Женя).

Среди участников тусовки наиболее популярны истории типа: "Снялся. Выпили, Потрахались. Избил пьяного клиента в его квартире. Обнес квартиру на 10 тыс., одежду, плеер". Обычно рассказы очень примитивны и в разряд фольклора не попадают. В процессе изучения тусовки было выяснено, что в подобных рассказах описываются немного гиперболизированные реальные события. Причем подобный тип поведения рассматривается многими голубыми проститутками в качестве идеального. Нападение на клиента может производиться под каким-либо предлогом, но чаще без него.

На тусовке распространяется также невероятное количество слухов о нестандартной сексуальной ориентации большого количества чиновников в руководстве города и страны. А также среди крупных бизнесменов. Подобные слухи нередко порождают у подростков надежды на возможность получения жизненных благ, если стать любовником высокопоставленного чиновника. К примеру, один из голубых проституток по кличке "Чибо", относящий себя к категории элиты, весьма упорно распространял о себе слухи, будто бы он является любовником одного из крупных чиновников. Этот чиновник, якобы, уже купил ему пейджер, а теперь собирается купить квартиру. В качестве подтверждения своей "крутости", "Чибо" стал распространять слухи о якобы известных ему сведениях о геях в верхнем эшелоне власти страны.

Следуег отметить, что подобного рода истории, формирующиеся методом детской лжи, интенсивно циркулируют на тусовке. Причем подростки в них верят и распространяют их дальше.

По характеру одежды никак не выделяются среди остальных подростков. Это во многом связано с тем, что основным источником получения одежды являются благотворительные фонды, распределяющие гуманитарную помощь. Кроме того, одежда часто является формой оплаты за проституцию. Хотя многие проститутки, пользующиеся популярностью, предпочитают приобретать одежду в магазинах молодежной моды.

Специфическая атрибутика отсутствует. Иногда подростки, особенно те, кто сбежал из детских домов, любят наносить на различные части тела татуировку,

Прическа: волосы очень короткие или средней длины, преимущественно осветленные и крашенные в иные цвета, обычно неухоженные и не мытые, с очень большим количеством перхоти.

Поголовно носят серьги в ушах. Пирсинг в иных местах почти не распространен. Часть тусовки, расположенная на Московском вокзале, относится к категории аутсайдеров.

Здесь подростки хуже следят за своим внешним видом и гигиеной. Помимо голубых проституток, здесь много проституток женского пола, которые часто помогают подыскивать клиентов своим "голубым" коллегам.

Тусовка Московского вокзала захватывает не только Московский вокзал, но и прилегающие садики в придворовых территориях, а также туалет на ул. Марата, 4. Из-за систематических "'зачисток" вокзала милицией от бомжей и проституток, тусовка нередко временно перемещается в придворовые территории на Невском проспекте от Пушкинской улицы до набережной реки Фонтанки.

Члены тусовки нередко относят себя к каким-либо подростковым движениям: реперам (наиболее распространено), панкам, скинхедам и т.д.

группы "ГОЛУБЫХ" КАРМАННИКОВ

При дополнительных исследованиях удалось установить, что прилегающие территории также "захвачены" геями. К примеру, в расположенных в Гостином Дворе залах с игральными автоматами "Нескучный садик" (на местном сленге именуемый "Нескучник") на начало 2001 года имелось около 30 воров (из них только 5 совершеннолетних и несколько человек в возрасте до 14 лет), которые также входят в сообщество геев. Причем ежедневно в "Нескучном садике" появляется 2-3 новых подростка, желающих заняться этим промыслом. Это создает сильную конкуренцию и систематические разборки между желающими заниматься кражами.

Наиболее распространенными видами краж являются карманные кражи и срезание (выхватывание) сумочек у граждан, похищение лежащих около хозяев вещей и сумок.

Занятие воровством считается в тусовке более престижным, чем занятие проституцией. Воровство рассматривается в качестве работы. Кроме того, действующее в настоящее время законодательство способствует распространению карманных краж как массового промысла подростков. Дело в том, что все кражи сумм до 1 МРОТ заканчиваются административным штрафом (по ст. 49 КАЛ46 РСФСР), который, к тому же, взыскать с подростка очень трудно. Наиболее распространенным размером административного штрафа является сумма в 100-500 рублей, что рассматривается ворами как вполне приемлемую плату за занятие воровским промыслом.

Понятие какой-либо чести или достоинства у карманников в настоящее время отсутствуют, им незнакомо понятие жалость47. У них очень не высокие интеллектуальные способности. К примеру, имелся случай, когда одного карманника посадили за кражи и участие в убийстве. Его коллега- любовник направлял к нему в камеру письма о своей любви и их совместные фотографии из "Катькиного сада". Закончилось это тем, что другие заключенные жестоко издевались над посаженным, били его и пытали током, сделали "петухом".

* Статья в данной редакции, введена в действие со 2 марта 1999 года Федеральным законом от 30 января 1999 года N 20-ФЗ. " Газета "ЧАС Пик" N 23 (117), 6-12 июня 2001. Статья Е. Зубарева "Хорошо там, где их нет".

При этом следует отметить, что оба любовника уже имели опыт тюремной жизни и знали, что очень трудно утаить в этих условиях содержимое любовных писем от сокамерников.

группы СКИПХЕДОН СРЕДИ "ГОЛУБЫХ"

Специфической особенностью геевской тусовки на Невском проспекте является то, что к ней территориально примыкают небольшое группы из агрессивных и экстремистских формирований, идеологические установки которых осуждают или требует введения уголовной ол ветственности за гомосексуализмом. Изучение данных групп весьма затруднено. К примеру, только скинхеды (все группы скинов относятся к бонхедам), регулярно появляющиеся у Гостиного двора, относятся к пяти разным группам. Ряд групп постоянно находится здесь, другие- наездами.

В процессе включенного наблюдения было установлено, что в некоторых из этих территориальных групп, внутригрупповые связи и связи внутри движения сильно размыты, у членов групп имеются интенсивные межгрупповые контакты вне движения, позволяющие говорить о слабом влиянии сплачивающих факторов, относящихся к базисной идеологии групп.

Дополнительными исследованиями было установлено, что в территориальных протестных группах гомосексуализм также имеет широкое распространение, однако эта тема является "табу", принимаются меры по нераспространению подобной информации, не допускаются также какие-либо внешние проявления нестандартной сексуальной ориентации. В данных группах существуют также образования по типу "голубой семьи", которые почти не встречаются среди "голубых" проституток. Имеют место контакты с основными группировками экстремистских формирований. Причем наиболее распространенными темами рассказов о тусовках лидеров экстремистских формирований города являются грабежи и гомосексуализм.

Имеются также участники экстремистских формирований, полностью встроенные в геевскую тусовку и не скрывающие своей ориентации и занятие проституцией. К примеру, в Екатерининском саду имеется подросток - бонхед под кличкой "Паук", который отбирает у младших подростков деньги, атакже сам открыто занимается проституцией.

Все это свидетельствует о том, что указанные территориальные группы агрессивных формирований, являются одновременно несколько идеологизированными группами внутри "геевской" тусовки.

К примеру, "А" - один из лидеров небольшого русского националистического формирования (относящего себя к скинхедам), отбывал лишение свободы за грабеж. В камере он оказался с большим количеством "лиц кавказской национальности", против которых ранее боролся. В тюрьме "А" был "опущен", и был вынужден в течение значительного срока выполнять роль женщины. К моменту выхода из мест заключения, у него сформировалась потребность в "активных" мужчинах после 40 лет и в "пассивных" мальчиках 12-15 лет.

Отбор скинхедов в свою группу он ведет, в значительной степени, по принципу необходимости удовлетворения своих сексуальных потребностей.

Роль тюремного опита я формировании "голубых" тусовок

Примерно около трети участников "голубой" тусовки на Невском проспекте имеют тюремный опыт. Данные лица оказывают очень сильное влияние на мораль, этику и субкультуру тусовки.

Весьма интересную оценку48 всей "голубой" тусовки на Невском проспекте дали психологи и иные специалисты, которые сами отбывали заключение на зоне. По их мнению, нормоформирующим слоем тусовки является совершеннолетняя молодежь, имеющая специфический тюремный опыт в качестве "опущенных" ("петухов") и "шнырей49". Именно они превносят в тусовку в качестве нормы поведения, характерные для этой категории заключенных: "крысятничество50", жадность, подобострастное отношение к более сильным, непрерывные попытки изображать из себя "крутого", постоянные интриги, подлость.

Описанные качества во многом присущи молодежной "голубой" тусовке Невского проспекта.

Весьма характерной "зоновской" нормой является и сокрытие своей пассивной роли и, по возможности, гомосексуализма вообще. Наличие гомосексуализма в активной роли - свойственно для мест заключений вообще, поэтому часто не скрывается.

По мнению специалистов, лица, просидевшие несколько месяцев в местах заключения, испытывают сильную трансформацию подсознания в его сексуальной части. Осужденным во сне являются голые женщины в самых циничных позах, У подростков с их гиперсексуальностью это происходит в первые два-три месяца. У более старших - в течение года - двух. Через пол года (два-три года для взрослых), женщины сменяются голыми мужчинами. Почти сразу же наступает пора гомосексуализма во сне: один сюжет сменяется другим, как в бесконечной "мыльной опере". Чаще всего сняться сексуальные отношения с сокамерниками. Во сне зэки часто непроизвольно обнимают друг друга.

В итоге, обычный (в смысле, не "опущенный" зэк) становится потенциальным бисексуалом. Более того, после выхода из мест заключения, мужчины нередко не получают удовлетворение от секса с женщиной.

Поэтому приход (возвращение) в любую молодежную тусовку парня из мест заключения с большой степенью вероятности будет вносить в нормы поведения группы "зоновские" порядки. В том числе и допустимость (а, возможно, и приоритетность) гомосексуальных отношений.

При увеличении концентрации подобной категории в молодежных тусовках, либо при попадании их на верхние ступени в иерархии группы, вероятность принятия подобных норм резко возрастает.

др Использованы материалы журнала "Криминал" N17 (159) 2001, и материалы анализа помощника депутата А.В. Левашова -Владислава Терехина отбывавшего наказание около ? лет

Так на "зоне" именуются заключенные, прислуживающие другим заключенным, имеющим влияние (пользующихся авторитетом) в данной среде,

у' То есть обворовывание друзей и хороших знакомых.

Описанный механизм изменения сексуальных норм поведения может действовать также во всех остальных молодежных движениях, где имеется высокий процент лиц, вышедших из мест лишения свободы.

ЧАСТЬЗ. МОЛОДЕЖНЫЕ ЭКСТРЕМИСТСКИЕ ФОРМИРОВАНИЯ

вопросы КЛАССИФИКАЦИИ ЭКСТРЕМИСТСКИХ ФОРМИРОВАНИЙ

К сожалению, точного юридического определения термина "экстремизм" не оказалось.

Социологи к категории "экстремистов" относят объединения с социально-одобряемыми, социально-нейтральными и социально-вредными целями и противоправными способами их достижения. Подобное определение экстремизма было взято из специальной литературы конца 80-х - начала 90-х годов. В настоящее время в это определение приходится вносить некоторые уточнения и коррективы.

Вопрос о необходимости таких уточнений возник в середине 90-х годов, когда в Росии стали появляться акции, которые сложно было сразу отнести к экстремистским, либо не экстремистским. С одной стороны, в процессе этих акций допускались малозначительные нарушения законности, с другой -подобные нарушения могли быть оправданы правом граждан на самозащиту своих прав. Такие акции носили наименование: "акции прямого действия".

Из всех видов общественных движений, наиболее четко юридические вопросы радикальной деятельности были проработаны у "зеленого" движения -защитников природы5'.

Именно у "зеленых" имеется максимальное количество формирований, успешно балансирующих между экстремизмом и законностью. Большинство радикальных экологических движений действуют за пределами нашего региона, и, даже за пределами нашей страны, но на их примере можно описать разновидности эмоциально-одобряемых экстремистских организаций и разновидности экстремизма вообще.

радикальные ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ И ПРАВОВЫЕ ВОПРОСЫ ЭКСТРЕМИЗМА

Прежде всего, необходимо уяснить, в чем заключается "радикализм". Ведь для взяточников "радикалами" могут оказаться те объединения, которые выступают против взяток.

Поэтому, прежде всего обговорим, что любые действия граждан, требующих соблюдения законности и не идущие в разрез с законом, не могут относиться к радикализму.

'' В СССР (а в последствии и в России) понятие "'зеленые'" существенно отличается от смыслового наполнения данного термина на Западе Исторически сложилось так- что н России под "зелеными" понимают защитников природы. На Западе - это общественное движение, занимающееся вопросами самоуправления, феминизма и других форм защиты прав человека, и, чуть ли не в последнюю

очередь, вопросами зашиты окружающей среды,

Требования о привлечении к ответственности взяточников, казнокрадов, мошенников и жуликов - к экстремизму отношения не имеют, хотя в некоторых СМИ термин "экстремизм" рассматривается именно в подобном аспекте.

Базис, от которого придется отталкиваться в определении степени радикализма, будут вопросы соблюдения законности, возможность насилия, самозащита своих прав, крайняя необходимость.

К радикальным действиям относятся заведомо незаконные поступки, а также поступки, правомерность которых невозможно оценить из-за коллизии различных норм права.

Правовую подоснову большинства радикальных действий составляет Гражданский кодекс РФ Глава 2, "Возникновение гражданских прав и обязанностей, осуществление и защита гражданских прав". Статья 12 ГК РФ допускает помимо судебной защиты гражданских прав такую форму как самозащита своих прав. А ст. 14 ГК РФ поясняет, что способы самозащиты должны быть соразмерны нарушению, и не выходить за пределы действий, необходимых для его пресечения.

Крайняя необходимость - в российском уголовном праве (ст. 39 УК РФ) одно из обстоятельств, исключающих преступность деяния. Состояние, при котором лицо причиняет вред охраняемым уголовным законом интересам для устранения опасности, непосредственно угрожающей личности и правам данного лица или иных лиц, охраняемым законом интересам общества или государства, если эта опасность не могла быть устранена иными средствами, и при этом не было допущено превышения пределов крайней необходимости.

Отсутствие насилия - крайне важный фактор при решении вопроса допустимости, либо недопустимости каких-либо форм радикальных действий. В принципе, именно от этого фактора больше всего зависит приемлемость, либо недопустимость радикальных акций.

Вопрос о соблюдении законности при проведении радикальной акции может оказаться неоднозначным.

Речь, разумеется, не идет о допустимости совершения преступлений. Но гражданин, либо группа граждан при самозащите гражданских прав или в случае крайней необходимости, могут допустить совершение поступков, которые могут быть квалифицированы как административные правонарушения, посягающие на установленный порядок управления. Чаще всего, оказываются нарушенным порядок организации или проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия, пикетирования либо иного публичного мероприятия32.

Нередко проведение легального митинга бывает затруднительно. Так, заявку необходимо подавать не позднее, чем за 10 дней до проведения мероприятия. Однако, как правило, проведение митинга связано с событием, о котором за 10 дней не бывает известно. В настоящее время отсутствует единообразие в решении вопроса о допустимости совершения административных правонарушений в процессе самозащиты гражданских прав.

"Ст. 166 1 КАП РСФСР.

Известны судебные решения как в пользу Одной, так и в пользу противоположной стороны.

Но известны случаи, когда власти были вынуждены признать допустимыми и более серьезные правонарушения, совершаемые общественными активистами при защите гражданских прав, нежели порядок проведения митинга или демонстрации.

Так, в Саратовской области власти согласились с правомочностью блокады незаконно возводимой в заказнике буровой вышки. В Калининграде затыкание крайне грязных и опасных стоков комбината Цепрусс также проходило на глазах у властей, и не было остановлено".

По - крайней мере, было бы интересно предположить, что именно должны делать граждане, если они видят незаконные действия, которые непосредственно затрагивают их права, а государственные органы, хотя и признают незаконность действий, но не принимают никаких мер.

Существующие экологические радикалы могут- использовать:

1. Акции прямого дкйствия54 Так именуются ненасильственные массовые мероприятия типа блокад, захватов, забастовок и т.п., направленных на привлечение внимания к конкретным нарушениям законодательства. Формирования, практикующие акции прямого действия российскими спецслужбами не относятся к категории террористов или экстремистов.

В условиях несоблюдения государсгвом законности и крайне высоким уровнем коррупции среди государственных чиновников, граждане имеют право добиваться соблюдения законности ненасильственными методами, даже если на данный момент эти методы отнесены к категории противоправных.

Стоит отметить, что ненасильственные акции часто являющиеся фактически последим средством воздействия общественности на коррумпированных чиновников, поэтому их сложно назвать экстремистскими.

В большинстве стран мира "прямые акции" абсолютно легальны. Для их прекращения в большинстве так называемых "развитых" стран необходимо судебное решение. Иногда суд признает акцию незаконной таковой, а иногда - нет. Так, в 2001 году были признаны правомочными акции по блокированию судна с радиоактивными отходами во Франции и блокирование поезда с радиоактивными отходами в Голландии.

Своей спецификой обладают акции в открытом море и в портах. Так, является совершенно законным действие лодки, которая пытается не допустить выстрела китобоя. Китобой имеет право стрелять, а лодка (в соответствии с международными договорами) имеет право встать перед судном.

" Данные "Гринпис России". 5'1 Правовые аспекты акций прямого действия описаны в сборнике "Акции экологического движения: руководство к действию-',

коллектив авторов под обшей релакикей И. Халий, М-, 1996.

Интересен "портовой" пример из Японии. Около года назад российское судно с "левым" лесом было заблокировано в японском порту. В блокаде участвовали люди самых разных национальностей, однако так как там не было японцев, то действия были признаны полицией законными. Сама акция прекратилась только тогда, когда зам министра иностранных дел Японии обратился в Россию с просьбой о выяснении обстоятельств появления подобного леса на судне.

Самой известной организацией, практикующей акции прямого действия,

является "Гринпис".

2. саботаж (партизанская борька, диверсии). Сюда относится всевозможные варианты повреждения оборудования, призванные сделать экологически вредные действия экономически не выгодными.

В публицистической экологической литературе55 подобная форма деятельности именуется как "акции экологического саботажа и ненасильственного

терроризма".

Главное требование экологического саботажа - не причинение физического вреда людям. Именно по признаку "не причинение физического вреда людям" проходит граница между саботажем и иными насильственными действиями. Последние в быту (и в самих экологических формированиях) часто называются терроризмом. Однако в российском законодательстве определение терроризма иное. Нанесенный в результате саботажа ущерб, может быть значительный и

незначительным.

По российскому законодательству, в случае причинения значительного имущественного ущерба, данные действия подпадают под статью уголовного кодекса о терроризме36; при незначительном ущербе, подобные действия квалифицируются как хулиганство.

Терроризм57 - насилие или угроза его применения в отношении физических лиц или организаций, а также уничтожение (повреждение) или угроза уничтожения (повреждения) имущества и других материальных объектов, создающие опасность гибели людей, причинения значительного имущественного ущерба либо наступления иных общественно опасных последствий, осуществляемые в целях нарушения общественной безопасности, устрашения населения, или оказания воздействия на принятие органами власти решений, выгодных террористам, или удовлетворения их неправомерных имущественных и (или) иных интересов; посягательство на жизнь государственного или общественного деятеля, совершенное в целях прекращения его государственной или иной политической деятельности либо из мести за такую деятельность;

нападение на представителя иностранного государства или сотрудника международной организации, пользующихся международной защитой,

" С. Фомичев, "Разноцветные зеленые", изд. "Третий путь", 1997, М.-Н. Новгород.

"Ст. 205 УК РФ "Терроризм".

" Закон РФ "О борьбе с терроризмом", от 03 июля 1998 года N 130-ФЗ, ст. 3 "Основные понятия

а равно на служебные помещения либо транспортные средства лиц, пользующихся международной защитой, если это деяние совершено в целях провокации войны или осложнения международных отношений.

Интересно, что в США к категории экстремистов отнесены только террористы58 (хотя это вполне может оказаться разночтением одних и тех же терминов или неточностью перевода).

Хулиганство - преступление против общественной безопасности, предусмотренное ст. 213 У К РФ, заключающееся в грубом нарушении общественного порядка, выражающем явное неуважение к обществу, сопровождающемся применением насилия к гражданам, либо угрозой его применения, а равно уничтожением или повреждением чужого имущества.

Для всех описанных в этом разделе действий лучше всего подошло бы определение "диверсия". Нередко этот термин используется СМИ в отношении экологических экстремистов.

Согласно ст. 281 УК РФ, диверсией является "Совершение взрыва, поджога или иных действий, направленных на разрушение или повреждение предприятий, сооружений, путей и средств сообщения, средств связи, объектов жизнеобеспечения населения в целях подрыва экономической безопасности и обороноспособности Российской Федерации".

Однако, в нашем случае, определением "диверсия" можно пользоваться только в бытовом плане, в связи с тем, что у экстремистских формирований обычно отсутствует такая цель как "подрыв экономической безопасности и обороноспособности Российской Федерации".

Самым крупным идеологическим течением на Западе, обосновывающим экологический саботаж, является "глубинная экология". Самые известные группы экотеррористов руководствуются именно этим учением. Крупнейшей организацией, практикующей методы партизанской войны, является международная организация "Earth First"59. Ее активисты выпустили специальную книгу- пособие по проведению нелегальных акций экологического саботажа -"Есоdefense". В 1995 году в России появился русский подпольный перевод этого справочника под названием "Экозащита". В российском варианте книги, изданной типографским способом с неясным тиражом, описываются методы выведения из строя автомашин и строительной техники, шипования деревьев и дорог.

На позициях "глубинной экологии" находится также "Природоохранное Общество Морской Пастух". Члены этой организации купили судно "Си Шепард" и переоснастили его для таранной атаки китобойных шхун. Первая атака произошла около берегов Португалии и пришлась на пиратский корабль "Сьерра" - он плавал под флагом Кипра, принадлежал компании в княжестве Лихтенштейн, а на самом деле работал на японских дельцов.

Пират с двухметровой пробоиной едва добрался до ближайшего порта.

' Примерный перевод названия - "Прежде Земля!" или "Главное - Земля!

После длительного ремонта "Сьерра" вышла в море, где по неизвестным причинам взорвалась. После отказа Норвегии от международного запрета на коммерческую добычу китов, потопили уже два китобойных судна.

В Ленинграде удалось отследить только одно формирование, которое в 1984-1986 годах занималось подобной деятельностью. Это была дружина по охране природы, именовавшая себя "Дружиной имени Евпатия Коловрата".

В США имеется также нелегальный "Фронт Освобождения Животных", проводящий акции по освобождению животных из звероферм и испытательных центров. Кампании несут от деятельности этой организации колоссальные убытки, поэтому ее активисты подвергаются особенному преследованию полиции.

В настоящее время заметное количество действующих в Санкт-Петербурге природоохранных общественных организации относит саботаж в стиле "ЕагА Пгй!" к приемлемым формам борьбы в случае дальнейшего роста коррупции и несоблюдения законности.

3. хулиганские 11 ТЕРОРИСТИЧЕСКИЕ АКЦИИ, НАПРАВЛЕННЫЕ ПА ПРИЧИНЕНИЕ ФИЗИЧЕСКОГО ВРЕДА ЛЮДЯМ.

Покушения на людей и другие насильственные действия, особенно массового характера, для "зеленых" не характерны. Однако, в связи с появлением "псевдозеленых", декларирующих подобные методы, терроризм как форму экстремизма приходится учитывать. Кроме того, о возможности экологического терроризма уже объявили неэкологические экстремистские организации.

В ультраправых и ультралевых политических организациях, а также в агрессивных подростковых формированиях, имеющих экстремистский уклон (скинхеды, скинопанки), экстремистская деятельность часто выражается именно в форме причинения физического вреда людям. Акции прямого действия разделяются на "зрелищные" и "радикальные". К зрелищным акциям относятся пикеты, митинги, демонстрации, вывешивание транспарантов и т.п. Акции подобного характера по определению не являются экстремистскими. Исключением, правда, из этого правила являются случаи использования лозунгов и плакатов с призывами насильственного изменения основ конституционного строя'" и нарушения целостности Российской Федерации, подрыва безопасности государства, а также нацеленных на разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни6'.

К радикальным акциям прямого действия относятся блокады подъездных путей, захваты объектов и т.д. Главное требование такой акции - отсутствие насилия, отсутствие угрозы применения насилия, отсутствие чего-либо напоминающего на нападение и/или использование оружия. Причем даже какая-либо имитация оружия (например, детский пистолет) может перевести акцию прямого действия в категорию террористических актов.

я) Ст. 280 УК РФ "Публичные призывы к насильственному изменению конституционного строя Российской Федерации". ''' Ст. 282 УК РФ "Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды"

Как уже указывалось, к категории экстрем истов относятся формирования, практикующие саботаж и причинение физического вреда людям. И не относятся те, которые используют акции прямого действия.

Вопрос о прямых акциях рассматривается здесь так подробно потому, что часть экстремистских организаций нередко ссылается в своих действиях на "Гринпис". Так, к примеру, лидер Национал-большевистской партии Э. Лимонов указывал, что акция НВ11 в Риге 17 ноября 2000 года по захвату колокольни собора святого Петра с деревянной гранатой -те же прямые действия, что и у "Гринписа".

Следует отметить, что имитацией террористических актов (а именно так в Риге могла быть воспринята угроза применения нацболами деревянной "лимонки", так как выдавалась она на настоящую гранату), Гринпис никогда не занимался. Для "Гринписа", вообще, больше характерны карнавально-театрализованные акции, хотя проводят они и блокады. Приковать себя к решетке, вывесить плакат в неожиданном месте, торжественно подарить федеральной службе пень, выставив тех на посмешище. При официальном задержании, гринписовцы не просто не сопротивляются, ноги и руки у них делаются "ватными", милиции приходится их прямом смысле затаскивать в УАЗик.

Интересно, что в публикациях62 нацболов описывается собственное видение акций прямого действия. Ни о каком ненасилии там речи уже нет. В качестве акций прямого действия описываются конкретные случаи избиения противников, забрасывание их камнями и бутылками. К акциям прямого действия НБП относит также "жестокие драки с полицией и конкурирующими группировками".

К сожалению, описанные публикации НБП показывают, что термины, касающиеся радикальной деятельности, в правовом отношении еще не достаточно определены.

В данной публикации мы будем базироваться все-таки на концепции экстремизма, описанной "зеленым" движением, так как такая концепция наиболее полно проработана в юридическом аспекте, и базируются на международном правовом опыте таких организаций как Гринпис.

К экстремистам в России принято относить также группировки, выступающие с социально-неодобряемыми целями, которые на данный конкретный момент хотя и расходятся с общепринятыми нормами морали, но нарушением закона не являются. Это, к примеру, относится к формированиям, пропагандирующим легализацию наркотиков. Такая категория групп может быть отнесена к категории "экстремистов" только на бытовом уровне.

Появление экстремистов чаще всего связано с возникновением в обществе серьезных социальных проблем. Обычно это касается проблем несоблюдения закона (в том числе самими властями), коррупции, случаев принятия властями разного уровня несправедливых решений. Появление крупных формирований экстремистов всегда связано с одобрением (часто не высказываемым вслух) существенной части населения целей движения, даже социально-вредных.

Газета национал-большевиков Северо-запада РФ "Смерч - ннфо" N 2 (10), май 2001 Статья "Хроника жизни питерского НБП"

причины РЛДИКАЛИЗАЦИИ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

К сожалению, в последнее время вероятность появления экологических экстремистских формирований возросла. Имеется несколько причин, по которым это произошло:

* В 1995-96 гг., правительство Ленинградской области решило отказаться 01 такого гражданского института, как общественная инспекция по охране природы. До этого момента, в общественной инспекции состояли почти все экологи-общественники, проявлявшие хотя бы небольшую активность в области охраны природы. Стоит отметить, что общественная инспекция была почти полным аналогом добровольных народных дружин (ДНД) и с ее помощью можно было эффективно пресекать только мелкие экологические нарушения. Однако за счет имевшего место при этом эффекта сопричастности общественников в решении экологических проблем правовыми государственными методами, "зеленые" вели себя более лояльно к властям. Начиная с 1996 года, резко возросла оппозиционность к органам власти. Попытки властей создать собственные "карманные" экологические организации, только усилили это противостояние. В этот период экологическое движение заметно маргинализировалось.

* В 1998 году Конституционный суд РФ запретил федеральным судам принимать иски по обжалованию решений органов местной власти по большому перечню проблем, среди которых оказались все экологические нарушения. "Зеленые" были одним из первых общесгвенных движений, которые воспользовались судебной системой для решения экологических вопросов правовым путем. В 1994-97 годах прошла серия крупных судебных дел67, которые вошли в учебники по экологическому праву. Решение Конституционного суда привело к фактическому запрещению использования одного из наиболее действенных правовых методов защиты экологических прав населения. Из правовых методов работы у защитников природы осталось только право жаловаться в государственные контролирующие инстанции и мало реализуемое право (из-за процедурных сложностей и территориальной удаленности места нахождения данного суда) обращения в Конституционный суд РФ.

* В 1998-1999 годах особенно заметно начал ощущаться эффект систематических амнистий, которые фактически парализовали уголовное право. Уголовные дела по экологическим преступлениям прекращались, а экологические преступники амнистировались. Интенсивность проводимых правительством амнистий привела, если не ае]иге, то к с1е Гас1о декриминализации экологических преступлений. Подобного рода преступления стали фактически ненаказуемы в уголовном порядке.

67 К примеру, дело о признании незаконности размещения садоводства в государственном заказнике "Линдуловская роща" (1994-96 гг.) велось Леноблгорсоветом общества охраны природы и партией зеленых-

Это привело к возникновению вполне определенных настроений среди экологической общественности, которая начала рассматривать экологических террористов в качестве героев, выполняющих государственные функции, от которых само государство несправедливо отказалось.

* В мае 2000 года президентским указом была ликвидирована Госкомэкология - орган государственного экологического контроля. Его функции были переданы Министерству природных ресурсов, ранее известному своим вольным обращением с законами. В Ленинградской области местный департамент Минресурсов в нескольких случаях демонстративно встал на сторону экологических преступников68. Ликвидация независимого государственного экологического контроля привела к неэффективности подачи жалоб в государственные инстанции по вопросам охраны природы. Таким образом, область деятельности "зеленых" при столкновении с экологическими нарушениями и коррупцией в этой области, оказалась искусственно оттеснена в сторону проведения различных массовых акций (включая акции прямого действия). Резко возросла вероятность акций экологического саботажа.

* В 2000-2001 гг. Российской Думой рассматривалось принятие поправок к законодательству, позволяющих ввозить в Россию радиоактивные отходы из других стран. Вопрос лоббировался Минатом, который предполагал получить с этого 20 млрд. долларов. Решение было явно не популярным, так как при социологических опросах было установлено, что более 90% россиян выступали категорически против превращения России в радиоактивную свалку и не одобряли поступок Думы. Собранные "зелеными" 2 млн. подписей за проведение общероссийского референдума против ввоза в Россию радиоактивных отходов и за восстановление независимого экологического контроля в стране, властями были признаны недействительными. Все это привело к тому, что уже весной 2001 года резко возросла активность "зеленых" на неправовом поле - существенно увеличилось количество акций прямого действия. Начали появляться различные угрозы противоправных действий.

Следует отметить, что российские "зеленые", в силу исторически сложившихся условий, обычно законопослушны. Однако, лишенные возможности решать экологические вопросы правовым путем, в условиях массовой коррупции госчиновников, в рядах защитников природы произошло заметное нарастание экстремистских настроений, которое уже подошло к опасной черте.

'* По делу о самовольном за\вате под застройку участка памятника природы "Озеро Красное", представитель фирмы "ТВЭЛ-Курорт на встрече с областными депутатами объяви в апреле 2000 года о том, что фирма ленсгвитеяьно захватила земли, но зто было сделано для удешевления строительства Размер штрафов за самовольный захват оказался меньше стоимости законного разрешения на строительство Региональный департамент Минресурсов предпринял меры но недопущению приостановки незаконных строитетьных работ Возбужденное природоохранной прокуратурой уголовное дело против ТВЭЛ-Курорт было закрыто по амнистии.

Имеется, к примеру, довольно скупая информация о существовании в Санкт-Петербурге нелегальной экологической организации, именующей себя "Зеленое кольцо". В 1999 году организация занималась экологическим саботажем на территории Новгородской области, уничтожая технику некоей скандинавской лесорубочной фирмы. В результате лесорубы свернули свою деятельность и ушли из новгородских лесов.

При этом прогноз появления случаев экологического саботажа крайне неблагоприятный. Проведенные на эту тему экспертные опросы крупных "зеленых" деятелей показали, что экологический саботаж, скорее всего уже имеет место, но не массовый. Кроме того, этот саботаж имеет тихий характер - не афишируемый ни "зелеными" саботажниками, ни потерпевшими. Поэтому, скорее всего, имеет смысл опасаться более массового экологического экстремизма, который может перейти уже в другое качество.

В то же время, для российских "зеленых" по-прежнему остается неприемлем экологический терроризм.

Однако опасность возникновения экологического терроризма все-таки имеется. Но эта опасность исходит не от защитников природы. Еще во время обсуждения в прессе вопроса о допустимости ввоза радиоактивных отходов, свое, крайне негативное мнение по этому поводу выразили национал-большевики Э. Лимонова и националисты. Впоследствии, чувствуя поддержку по этому вопросу почти всего населения, со стороны национал-радикальных формирований стали появляться заявления о возможных террористических актах, направленных против ввоза радиоактивных отходов. К примеру, в одной из газет69, близкой к патриотическим кругам, говориться о возможности возникновения боевых групп, которые будут бороться против превращения страны в ядерную свалку силовыми методами. При этом газетой прогнозируется возможность использования гранатометов.

ЧАСТЬ 4. ОПИСАНИЕ СУЩЕСТВУЮЩИХ ЭКСТРЕМИСТКИХ ФОРМИРОВАНИЙ

крупные ЭКСТРЕМИСТСКИЕ ФОРМИРОВАНИЯ

Этот небольшой раздел пришлось специально выделить, чтобы описать экстремистские формирования, которые в настоящее время отсутствуют в Санкт-Петербурге, но условия для их появления имеются.

Так как в данном случае приходилось пользоваться только материалами, опубликованными в СМИ, при отсутствии материалов включенного наблюдения, данные описания неполные.

6 Газ. "Новый Петербург" N 24 (491) 14.06 200. Материал Д Черкасова "Депутатам - доллары, нам - ядерную свалку".

революционный КОММУНИСТИЧЕСКИЙ СОЮЗ МОЛОДЕЖИ

РКСМ - организация, действующая, прежде всего, в Москве. Стала известна70 из-за скандала, связанного с подрывом в 1997 году памятника династии Романовых на Ваганьковском кладбище. Первоначальное обвинение А. Соколова - члена РКСМ, совершившего эту акцию, в терроризме. Верховный Суд РФ переквалифицировал как "порчу чужого имущества". Ночной взрыв памятника Романовым был ответной мерой на кампанию за вынос тела Ленина из Мавзолея.

/. РКСМ выступает за сочетание подпольной и легальной борьбы.

2. Предполагается, что в дальнейшем, объектами покушений станут "Мерседесы" и дачи "новых русских".

3. По мнению РКСМ, в России через 10-15 лет появятся крупные экстремистские организации.

В Санкт-Петербурге политическую нишу РКСМ в значительной мере занимает Национал-большевистская партия Э. Лимонова. Это также подтверждается тем, что именно НБП проводит в Санкт-Петербурге акции, организуемые местными коммунистами - сталинистами.

Коммунистические организации Санкт-Петербурга достаточно законопослушны. Даже радикально настроенный депутат-коммунист Законодательного собрания Ленинградской области Владимир Леонов, занимается, прежде всего, защитой прав обычных граждан. При этом он обычно использует правовые методы работы и, в редких случаях, организует публичные акции. При этом, проводимые им публичные мероприятия никогда не выходили за рамки акций прямого действия.

экстремистские ФОРМИРОВАНИЯ, ДЕЙСТВУЮЩИЕ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ В санкт-петербурге

Особенностью ныне действующих в Санкт-Петербурге молодежных экстремистских формирований является то, что все они политизированы, и поддерживаются "материнской" политической организацией. Последняя организовывает им пропагандистские шоу в прессе и на телевидении, пытаясь формировать для экстремистов позитивный политический имидж, и привлечь в их ряды новые слои молодежи.

К сожалению, имеется негативный опыт, когда небольшие хулиганские подростковые группы становились опасными экстремистскими формированиями за счет неграмотной работы с ними государственных или общественных организаций.

Все экстремистские организации больны постоянной шпиономанией. Причем далеко не без причины. Во-первых, любой экстремистской организацией власти всегда интересуются.

го По материалам интервью А. Соколова газете "Смена" N 105 (22287) от 26.04.1999. '"Комсомолец-террорист строит революционные планы "

Причем, в этом случае определение термина "экстремистское формирование" зависит исключительно от мировоззрения властей.

Во-вторых, специфической особенностью любого экстремистского формирования, является постоянное проведение внутренних чисток и декларирование наличия, а то и искусственное создание давления извне. Как было установлено в процессе исследования различных социальных конфликтов7', "Межгрупповой конфликт, предполагающий угрозу извне, мобилизует защитные механизмы группы, отвечающей единством на опасность. Ослабление внешней угрозы увеличивает вероятность возникновения подгрупп, разрушающих внутригрупповую солидарность" Описание похожей ситуации, кстати, весьма красочно сделано в романе "Бесы" Ф.М. Достоевского.

По этим причинам мы постарались убрать различные подробности из описания крупных экстремистских формирований. В отличие от неорганизованных агрессивных подростковых группировок, экстремисты имеют возможность организованно препятствовать в получении о себе достоверной информации.

В настоящее время в Санкт-Петербурге имеется несколько крупных экстремистских формирований:

скинхеды

Скинхеды (скины, "бритоголовые", "лысые") - молодежное движение, различные группировки которого часто находятся под влиянием экстремистских идеологий (РНЕ, НБП).

Само движение скинхедов зародилось в 60-х годах в Англии среди рабочей молодежи. Название пошло от привычки брить головы наголо, дабы в драке нельзя было ухватить за волосы. Никакой политической подоплеки в то время не было, скинхеды слушали СКА72, пили пиво, ходили на футбол и хулиганили.

Расистские настроения начали появляться после того, как в Англию в больших количествах стали завозить дешевую рабочую силу.

Сформировалось движение АРL (Anti-Paki League), протестовавшее против ввоза в страну, прежде всего, пакистанцев. В начале 70-х движение скинхедов пошло на убыль и возродилось в эпоху расцвета панка, с появлением стиля 01!.

В конце 70-х - начале 80-х, панк-движение завоевало огромную популярность, вследствие чего идейные установки движения начали размываться. Появилось много подростков, которые начали копировать панковский имидж.

71 Соаег Ь, Тле (ипспопа оГ5ос1а1 соплю!. СНепсое, 1965.

'" СКА привезли в Англию иммигранты с Ямайки Стиль прижился в Англии, а потом расползся по всему миру. Набор инструментов - гитара, бас, ударные, клавиши + всяческие дудки. Вообще духовая секция - наиболее характерная черта СКА. Но иногда встречаются композиции и без нее. Наиболее известный пример СКА - нечто подобное, правда слишком попсовое играет МаАюзз. В музыкальном плане с панком ничего общего не имеет, тем не менее, многие панки, ойстеры, психобиллы частенько делают

композиции в этом стиле.

Панк рок фактически стал коммерческой музыкой. Такое положение вещей многих не устраивало, и молодежьобратила внимание на полузабытое движение скинхедов. Появились команды типа Sham 69, Cockney Rejects, 4-Skins, которые стали играть более жесткий вариант панк-рока- "Ой!", получивший название от песни Cockney Rejects ``OiOiOi''

В Италии субкультура скинхедов возникла из одного из ответвлений стиляг (движение hard-mod), приверженцев рабочего класса, уличных банд, футбольных болельщиков, антифеминистов и шовинистов. Сначала они обрили головы, обули тяжёлые высокие ботинки, тенниски Fred Perry, футболки Brutus, джинсы с подтяжками. Участники хулиганской волны насилия объединились в шайки по территориальному принципу, делали татуировки с националистической и тюремной символикой и громили азиатских эмигрантов. Агрессия против "цветных" стала едва ли не ритуалом.

В начале 80-х начало набирать силу движение White Power, возглавляемое вокалистом Sjrewdriver и деятелем Английского Национального Фронта Яном Стюартом, к которому примкнула значительная часть скинхедов. Стали пользоваться большой популярностью концерты Rock Against Communism, благодаря которым становились известными правые команды. Несмотря на всяческое противодействие общественности, группировки White Power Skinheads распространились по всему миру.

Движение скинхедов разнообразно. Имеется два крупных крыла:

Бонхеды (боунхеды BONEHEADS ("костяные башки", "тупоголовые" - наци-скины) - это название праворадикальных скипов, было дано им левыми скинхедами. Название привилось.

Скины-антифашисты. Сюда относятся Красные скины, SHARP73 и др. Кроме того, существует множество мелких ответвлений, которые трудно отнести к какому-либо из названных крыльев.

антифашисты

Ультралевое крыло скинхедов.

Red Anarchy Skinheads - "Красные скинхеды-анархисты" или просто RASH (в основном анархисты и коммунисты). RASH сейчас стремительно распространяется по всему миру. Издает свои журналы, имеет много коллективов экстремальной музыки, участвует в радикальном антифашистском и анархистском движениях. Кроме расизма, они борются и против сексизма (угнетения женщин) и гомофобии (преследования секс меньшинств). Их деятельность направлена часто против губительных последствий господства транснациональных корпораций, участвуют в радикальных экологических акциях. Они всегда там, где бедные люди другой национальности подвергаются позорным нападениям. Они выступают против империализма, усиления эксплуатации трудящихся, жестокости полиции и тюрем.

SHARP - "'Скннхеды против расовых предрассудков"

Есть traditional skinheads, они аполитичны и придерживаются так называемого spirit-69 (дух-69).

SHARP, имеют в своем составе нацменьшинства, сексменыиинства и представителей различных левых движений. SHARP отказались от леворадикальных взглядов красных скинов и в качестве "символа веры" принимают только антифашизм и антирасизм.

Есть даже организации, объединяющие скинов-гомосексуалистов, такие как, например, GSM (Gay Skinheads ).

В отличие от правых скинов, любящих демонстрировать национальный флаг, государственную символику, кельтские кресты и свастику, красные и анархистские скинхеды -антипатриоты. Они носят нашивки с "анархией", "серпы-молотки" и т.п. Изредка западные скины-антифашисты и леваки носят на куртках атрибутику СССР. Чаще пришивают нашивки с эмблемой политической организации, в которой состоят.

Скины всегда при деле там, где нужны большие кулаки и не очень много извилин в голове. В драке скины часто используют выкидной нож, кастет и бейсбольную биту. Российские скины пользуются ремнями с утяжеленной пряжкой, намотанными на руку. Последний писк скиновской моды - украшать ремень якобы декоративной цепью (на самом деле цепь делает этот импровизированный кастет более опасным).

Во всем мире сейчас, как правило, среди скинхедов преобладают левые и traditional Правые же преобладают только в России и, отчасти, в Восточной Европе.

Об акциях антифашистов в Санкт-Петербурге информации довольно мало. Имеется достаточно интересное описание74 антифашистского шествия у ТЮЗа, проходившее 7 мая 2000 года. В шествии принимали участие ред-скины, панки, анархисты. Официальным организатором шествия было общество "Мемориал". Во время шествия раздавались листовки, а детям флажки с антифашисткой символикой с изображением ежа, разбивающего свастику. Антифашисты скандировали: "Бей фашиста прямо в лоб - загоняй фашиста в гроб". Какие-либо действия экстремистского характера отсутствовали.

Антифашисты выступают против войны в Чечне и против призывов Союза Правых Сил отказаться от "бремени соцобеспечений". Во многом эти мнения не соответствуют официальному мнению властей. Однако все требования антифашистов конституционны, а их действия - в рамках закона.

Поэтому имеющаяся на настоящий момент информация дает основание говорить о том, что формирования левых скинхедов (антифашистов) к категории экстремистов не относятся.

м "ТУМ балалайка" (антифашистская газета вольных ежей) N 15-16, апрель-август 2000 г. "Антифашисты против войны | Чечне". Крыс.

"фашики " - ПРЕДШЕСТВЕННИКИ БОНХЕДОВ В россии

В СССР параллельно распространению западной моде на скинхедов, существовали свои аналогичные формирования, получившие наименование "фашики". Мода на подростков, играющих в фашистов, началась в начале 70-х годов75. Основная мода началась после показа телесериала Ю. Семенова "Семнадцать мгновений весны". Первоначально деятельность "фашиков" сводилась в игре в "нацистов": написание друг другу характеристик в стиле "характер нордический...", проведение всевозможных испытаний на смелость и жестокость. Однако такие игры быстро перешли в выкапывание оружия на местах бывших боев и ношение выкопанной же фашистской атрибутики. Тогда же появились избиения "лиц нерусской национальности".

К примеру76, действовавшая в период 1984-89 годов "Группа Хофмана", насчитывавшая около 30 человек (а по заявлению самого Хофмана до 300 чел.), занималась ношением фашистской атрибутики, копанием оружия, избиением евреев и тех, кого сейчас принято называть "лицами кавказской национальности".

В конце 80-х годов, в Ленинграде на стенах домов появились надписи "МР" - "Национальный фронт". Фашики переименовали себя в "Национальный фронт". В новом движении резко усилились русско-националистические настроения. Вновь появившееся движение оказалось почти полным аналогом нынешних бонхедов.

бонхеды

В России движение появилось в конце 80-х. В начале 90-х движение начало расти, в основном в больших городах--Санкт-Петербург, Москва, Екатеринбург. Участились нападения на места скопления лиц кавказкой национальности и массовые избиения.

В 1989 году на 10-летии Рок-клуба открыто дежурили ребята с повязками со свастикой. Кроме "хулиганствующих", были "черные следопыты", "уни4>ормисты", искавшие в лесах ордена, оружие. Они появились давно, но наиболее активно начали действовать именно в перестроечные времена: собирались, устраивали бункера "под нацистский штаб". Это было скорее игрой, но стиль "бритоголовых" ввели именно они.

Несколько лет "лысые" тусовались во дворах, а в начале 90-х обосновались в клубе "Там-Там"" на Васильевском острове. Директор привлекал77 их тогда к наведению порядка, к разгону наркоманов и "голубых".

Однако вскоре "фашики" со своими повязками со свастикой отошли на второй план. Новая, "русофильская" тенденция в движении питерских бритоголовых появилась примерно в 1993 году когда началось активное отлавливание ими "лиц кавказской национальности".

-' В Еремин "Фашики с сборнике "Отрицательный угол" Подросток: цена самоутверждения, 1990 М, "Молодая гвардия"

' По материалам включенной работы Леноблгорсовета ВООП.

э В историческом описании использованы материалы включенного наблюдения "Института подростка",

Германизация для них - что-то вроде хобби. Называют себя не фашистами, а национал-социалистами. Впрочем, в политике скорее разочарованы. Основной повод для крупных тусовок - музыка.

В 1998 2001 годах среди подростков Санкт-Петербурга возникла повальная мода на скинхедов. Количество скинхедов на улицах города начало стремительно расти. Как правило, новички имели весьма смутное представление об идеологии скинхедов и не причисляли себя ни к бонхедам, ни к антифашистам. Они образовывали многочисленные периферийные группы.

В Санкт-Петербурге движение состоит из большого количества течений, группировок и периферийных групп. Внешне группировки различаются между собой по мелким нюансам в атрибутике - например, по цвету шнурков в армейских ботинках. Очень часты споры между группами, доходящие до конфликтов, по поводу того, кто из них на самом деле может именоваться скинхедами.

Группировки бонхедов, как правило, очень сплоченные, сформированные на базе расистской идеологии и организации совместных разбойных нападений. Однако большое количество скипов увлекаются только внешней атрибутикой (высокие армейские ботинки с высоко закатанными джинсами или военными штанами, подтяжки для штанов, выбритая голова, часто попадается фашистская свастика).

Существует ориентированная на скинов пресса - "Под ноль", "Сполох" и другие издания. Издающиеся Русским национальным союзом (РНС) "Штурмовик" и "Нация" печатаются с определенным прицелом на скинов и действительно скинами читаются.

В 1999 году7*, в Москве, по разным подсчетам, от 700 до 2000 скинхедов, в Петербурге - от 700 до 1500, в Нижнем Новгороде - до 1000 скинов.

Среди поддерживаемых скинхедами идеологий очень большое разнообразие. Бонхеды часто поддерживают партии правого толка на демонстрациях и массовых акциях, нередко являясь молодёжным крылом той или иной партии. Бритоголовых можно увидеть и в религиозных движениях -- Натур Религия, Ведичество, где проповедуется уважение к законам природы и предкам.

Имеются также скинхеды, поддерживающие немецких фашистов. Германофилы-скины79 в Санкт-Петербурге входят в группировку, именующую себя "Бригада Totenkopf (в честь дивизии СС "Мертвая голова").

Скинов часто можно встретить в рядах болельщиков футбола. Костяк любой радикальной группировки фанатов состоит из бонхедов, чье влияние в футбольных кругах очень велико.

" Газета "Лимонка" N169, май 2001. Статья "Русские фашисты готовы бить фрице]

Расистские формирования скинхедов прилагают большие усилия по вовлечению "ничейных" скинов в свои группы. При этом наиболее частым аргументом выступает физическое насилие.

Сильное влияние среди бонхедов имеют партия "Русское национальное единство" под предводительством Баркашёва, (скинхеды были там молодежным крылом). Национально-республиканская партия России (с 2001 года выступающая как "Партия8" Свободы") Ю. Беляева.

Интересно, что большинство российских ультраправых начали работу со скинами только после того, как получили соответствующие рекомендации на этот счет от своих западных "коллег". В последние 2-3 года в Россию из США, Германии и Австрии неоднократно приезжали представители соответствующих группировок, которые "делились опытом" работы со скинхедовской молодежью. В частности81, из США приезжали "специалисты по работе со скинхедами" из Ку-клукс-клана и НСДАП/АО, из Германии - "специалисты" из "Молодежи "Викингов" (организация, запрещенная в ФРГ), Немецкого народного союза, "Стального шлема" (тоже запрещен в ФРГ), Национального народного фронта, "Союза правых" и других групп.

Весной 2001 года бывший лидер питерского отделения НБП - Андрей Гребнев, перешедший в Партию Свободы, объявил о формировании "новых сердитых" - "партии рыцарей освобождения России". Новое формирование строится на идеологии национал-социализма.

Со стороны бонхедов нередки не спровоцированные нападения.

Имеется пример, когда одна такая небольшая группировка бонхедов, получив в процессе воспитательной работы с ними одной из общественных питерских организаций дополнительные ресурсы в виде помещения, спортзала, видеотехники и т.п., сильно возросла. При этом она предприняла успешные шаги по включение себя уже в качестве преступной группировки в состав преступного сообщества.

примеры КРИМИНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ БОНХЕДОВ

В процессе включенного наблюдения, были установлены обширные связи группировок бонхедов с преступным миром. Скинхеды создавали преступные группы, занимавшиеся грабежами и разбоем. Нередко эти группы объединялись с традиционными преступными формированиями и занимались в дополнение к указанным видам преступной деятельности кражами со взломом. Интересна оценка этого вопроса самими скинхедами, которые утверждают, что все бритоголовые имеют такой опыт.

80 Газета "Наше обозрение" X" I, апрель 2001,

"' А Тарасов * Скины начинают охоту- Новая фашистская молодежная субкультура в России", "Континент"' X" 5 1999 г. www.nswp88.narod.ru\at2.htm

К примеру, одна из таких группировок "работала" в ночное время на Марсовом поле в Санкт-Петербурге. Лидером группы был московский уголовник под кличкой "Пуля". Группа нападала на подвыпивших прохожих, и грабила их. Сопротивлявшихся слегка придушивали, после чего их раздевали, и отбирали деньги. Одежду также забирали. В 2000 году было зафиксировано 15 таких эпизодов. Как показала проверка, ни один из потерпевших не обратился в милицию. По этой же причине уголовные дела даже после выявления всех участников разбойных нападений возбуждены не были.

Имели место также квартирные кражи, кражи в автомашинах и кражи в уличных ларьках.

Были зафиксированы и случаи подготовки к иным видам преступлений. К примеру, подготавливались ограбления кассиров мелких бюджетных учреждений (детских садов, поликлиник и т.п.), приносящих зарплату на все учреждение через весь город без охраны.

Бонхеды, которые реально занимались избиением не русских граждан (обычно лиц кавказской национальности, негров, реже - евреев), часто имеют опыт пребывания в местах заключения.

Бонхеды имеют специфический фольклор, выраженный в большом обилии не очень правдоподобных рекламных историй "об избиении черно..." (имеются в виду лица кавказской национальности), историй о получении денег с тех же людей и от выполнения функций рэкета где-либо. Успехи бритоголовых в этих историях сильно гиперболизированы. Уровень неправды соответствует хвастовству 11-13 летних подростков.

Анализ фольклорных историй скинхедов показал, что в них обычно описываются идеализированные герои - скинхеды, находящиеся в неких сложных ситуациях. К примеру, описывалась неудачная попытка ограбления одного из супермаркетов скинхедом под кличкой "Юзер" с использованием муляжа нарезного оружия. Ограбление закончилось неудачей, однако "Юзеру" удалось так заговорить милицию, что та без каких-либо последствий отпустила неудачного грабителя восвояси. В данной истории делается особый акцент на высокие интеллектуальные качества "Юзера", из-за которых он смог избежать наказания. Как видно из самой фольклорной истории, ограбление супермаркета рассматривается скинхедами как достойное мероприятие. Вторым достойным мероприятием было затаскивание милиционеров в свою веру, что и дало возможность уйти от наказания.

В конце 2000 - начале 2001 годов было зафиксировано усиление влияния идеологии скинхедов среди панкориентированных формирований. Выявленные группы скинопанков отличались смешанной атрибутикой панков и скинхедов. Группа скинопанков в подземном переходе на станции метро Московская, занимались вымогательством денег у подростков и взрослых "за право пользования подземным переходом". Несогласных граждан выводили на поверхность около кафе "Макдональдс", и несильно избивали.

Подобным бизнесом скинопанки успешно занимались с октября по март из-за отсутствия реакции местной милиции на жалобы граждан.

И власти, и пресса долгое время старались не замечать террора скинхедов, пока, наконец, действия московских скинов не вызвали в мае 1998 года международный резонанс. Посольства ЮАР. Бенина, Судана и Нигерии направили официальные ноты протеста МИДу Российской Федерации в связи с террором скинхедов. Две женщины из семей пакистанских дипломатов подверглись жестокому избиению 20 скинхедами на Арбате. В том же районе при попустительстве милиции была зверски избита скинами беременная гражданка Индии, у которой после избиения случился выкидыш.

национал-большевистская ПАРТИЯ

Не зарегистрирована. Имеет в своих рядах очень большой процент молодежи.

Лидер НБП - писатель-диссидент Эдуард Лимонов (Савенко), в своей автобиографической книге82 "Это я - Эдичка", описал свои похождения с негром. После публикации этой книги в России, Э. Лимонов стал рассматриваться российскими гомосексуалистами в качестве своего идейного лидера". В то же время, в своих многочисленных публикациях Э. Лимонов пояснял, что его описания гомосексуальных похождений являются художественным вымыслом.

В июне 1994 г. Э. Лимонов вместе с лидером рок группы "Гражданская оборона" Егором Летовым выступил инициатором совместного заявления об объединении радикальных правых и левых экстремистов. Кроме Летова, Лимонова и Дугина заявление подписал только национал-социалист Александр Баркашов. Радикальные коммунисты и анархисты заявление подписать отказались*4. К работе в партии удалось привлечь крупные фигуры молодежной контркультуры:

композитора- авангардиста Сергея Курехина и панк-певца, коммуниста Егора (Игоря) Летова. Из-за их участия в проекте основной базис НБП в последствии составила артистическая богема и панки - поклонники группы "Гражданская оборона85".

Вот выдержки из Программы НБП, взятой с интернетовского сайта газеты "Лимонка":

Сущность национал-большевизма - испепеляющая ненависть к античеловеческой СИСТЕМЕ троицы: либерализма/демократии/капитализма. Человек восстания, национал-большевик видит свою миссию в разрушении СИСТЕМЫ до основания. На идеалах духовной-мужественности, социальной и национальной справедливости будет построено традиционалистическое, иерархическое общество.

'- В первом французском издании вышла под названием "Русский поэт предпочитает больших негров", 1976 г. ) Журнал "Пчела" N 26-27, май-август 2000. А. Баженов "Между эскапизмом и эстетизмом". 11: "Московский комсомолец", 14 июня 1994 г " "Московские новости", 28 января 1996 г,

Враги:

Внешние враги национал-большевизма Большой Сатана - США и мондиалисты Европы, объединенные в НА ТО и ООН. Внутренние враги: класс "пиджаков" - бояр-чиновников, мародеры-новые русские, космополитическая интеллигенция. Цель:

Глобальная цель национал-большевизма создание Империи от Владивостока до Гибралтара на базе русской цивилизации. Цель будет достигнута в четыре этапа: а) Превращение РФ в национальное государство Россию путем Русской Революции, б) Присоединение населенных русскими территорий бывших союзных республик, в) Сплочение вокруг русских евразийских народов бывшего СССР. г) Создание гигантской континентальной Империи.

Лозунг, приветствие, знамя:

Лозунг НБП: "Россия-все, остальное ничто!" Приветствие:

выброшенная вперед и в сторону рука со сжатым кулаком, и возглас: "Да, смерть!" Знамя красное, с белым кругом посередине, в круге черные серп и молот. Партийный символ: изображение гранаты "лимонки".

Питерское отделение НБП появилось в 1994 году. Лидер - бывший член Демократического Союза Иван Струков. Насчитывало около 15 человек. Члены НБП в СПб принимали участие в коммунистических митингах, продавали партийную газету "Лимонка" у Гостиного двора. Из самостоятельных акций можно назвать пикетирование консульства ЮАР с лозунгами протеста против прихода к власти правительства Нельсона Манделы. Через год после создания СПБО НБП распалось.

В 1996 г. Э. Лимонов нашел новых людей в СПб. Члены его партии баллотировались на выборах в депутаты в местное самоуправление.

Члены НБП регулярно участвуют в коммунистических демонстрациях, идя отдельной колонной под своими знаменами, которые представляют собой красное полотнище с белым кругом посередине, куда вписан черные серп и молот.

В 1997 году члены НБП провели ряд митингов и пикетирований, посвященных памяти Лаврентия Берии. В 1998 году в состав НБП вошла группа "Грибные эльфы".

До весны 2001 года лидером питерского отделения партии был Андрей Гребнев после переизбрания он ушел в Партию Свободы, которая ранее именовалась как РНЕ.

Молодежная фракция НБП, судя по интервью Андрея Гребнева интервью газете "Стрела" в 1998 год, считает себя еще и террористами. Андрей рассказал, что считает себя в прошлой жизни Пол Потом, а в случае прихода к власти НБП, первое, что они сделают-взорвут Эрмитаж.

А. Гребнев непосредственно участвовал*6 в выкапывании оружия с мест бывших боев, в составе групп "Черных следопытов" (или, как они их называли "траферов").

В начале 2001 года в питерском отделении НБП был смещен со своего места руководитель отделения А. Гребнев, тут же перешедший в "Партию Свободы" Ю. Беляева.

В то же время, основная масса акций питерского отделения НБП не носила экстремистского характера.

У НБП отсутствуют ре.-шьные конкуренты среди экстремистов

К 2001 году НБП стала безусловным лидером среди политических экстремистских формирований. Произошло это за счет большого комплекса работ, осуществленных активом НБП. На реализуемых в этой области мероприятиях НБП хотелось бы остановиться подробнее.

Во-первых, НБП грамотно вела свою работу, найдя "золотую середину" между крайне агрессивными экстремистскими декларациями и умеренно экстремистскими (а то и вовсе законными) конкретными акциями. Основное количество акций (пикетов, митингов и т.п.) носило явно выраженный про-социальный характер. Поднимались темы коррупции, незаконной приватизации промышленных предприятий, несправедливых решений судов, осуждались попытки легализации ввоза в страну иностранных радиоактивных отходов. Во многом такая постановка деятельности вызывала спокойствие у многих ее членов, которые в мыслях были согласны с идеями НБП, но на скамью подсудимых попадать не хотели. При этом даже самые маленькие акции достаточно широко освещались в прессе.

Это создало условия для существенного повышения массовости НБП. Во-вторых, НБП сделала упор на молодежный андеграунд. В качестве своей социальной базы НБП рассматривает социально неудовлетворенную молодежь (начиная с подросткового возраста) - скинхедов и молодежи из околобогемных тусовок.

В интеллектуализированных богемных и околобогемных тусовках достаточно велик личный авторитет Эдуарда Лимонова как талантливого писателя, дерзнувшего открыто заявить о своей бисексуальности.

Определенный отклик среди подростковых формирований нашел и призыв НБП усилить борьбу с наркомафией при одновременной легализации "легких" наркотиков ("экстази", амфетамины, продукты конопли и псилоцибиновых грибов). Причем, чаще всего из этих лозунгов озвучиваются именно призывы легализации наркотиков.

По данным социологического опроса87 1999 года, 44% петербургских подростков считают возможным легализацию рекламы и продажи наркотиков.

"' Статья "Питерские копари" в газ. "Лимонка" N 148 "

"Смена" -N 27 (22209-22210) от 05.02 1999, И. Черевко "Половина петербургских подростков уже попробовали наркотики"

Поэтому НБП своими призывами к легализации наркотиков позитивно воспринимается почти половиной подростков. И хотя с нравственной точки зрения, в настоящее время подло и цинично эксплуатировать эту тему, все это также усиливает влияние НБП в подростковой среде.

Скинхедов, прежде всего, привлекают экстремистские заявления и акции НБП. В период резкого роста численности скинхедов в 2000-2001 годах, НБП успешно конкурировала с иными националистическими политическим формированиями за симпатии бритоголовых.

Следует отметить, что информация о возможной бисексуальности Э. Лимонова вызывает существенную напряженность (иногда, правда, чисто демонстративную) среди скинхедов, которые постулируют свою враждебность к нестандартной сексуальной ориентации.

В-третьих, НБП использует в своей работе знание специфических особенностей возрастной психологии подростков. К примеру, со стороны НБП имеет место весьма жесткая критика** семьи, как социального института. При этом семья рассматривается как конкурент партии. Следует отметить, что у подростков имеется определенный этап, когда он начинает выйти из-под полной опеки семьи. Эта своеобразная домашняя революция начинается, как правило, с нарушения родительских запретов приходить домой позже определенного времени. Затем подросток начинает тяготиться гиперопекой, после чего может начаться некоторый этап крушения авторитета семьи вплоть до ненависти к ней. Именно в этот период подросток весьма благосклонно может прореагировать на антисемейную агитацию НБП.

С другой стороны, в жизни молодых людей существует еще этап, когда вновь образовывающаяся семья выбрасывает человека из любой формы социальной деятельности. Это было замечено в НБП. В свое время, аналогичные выводы были сделаны по материалам программы МИОП-2-86, когда было определено, что после создания собственной семьи, молодежные экологические активисты, как правило, быстро покидают общественное движение. Поэтому определенным образом поставленная и хорошо продуманная пропагандистская кампания в НБП, направленная против "обывательской семьи", действительно может привести к увеличению молодежного крыла партии. Следует заметить, что благодаря литературному дару Э. Лимонова, критика семьи в НБП поставлена действительно талантливо.

псекдо экотеррористы

Группа "ГРИБНЫЕ ЭЛЬФЫ" возникла в 1994 году на базе Движения ролевых игр. Самоназвание "грибные" связано89 с грибами, содержащими наркотические вещества (псилоцибин), употребляемых членами группы. В группировке было распространено потребление легких наркотиков, она относилась к категории хулиганствующих, но особого беспокойства не вызывала.

" Статья Э. Лимонова "Монстр с заплаканными глазами: семья" в газ, '"Лимонка" N173, июль 2001.

' Данная информация была опубликована в газете "Метро" в 1997 году.

Однако в 1996 году Комитет по лесу правительства Ленинградской области решил заняться воспитательной работой с трудными подростками, включив в состав своей общественной инспекции около полусотни человек из "Грибных эльфов". Именно такая форма "воспитательной" работы привела к усилению молодежной хулиганской группировки и формированию на ее базе псевдоэкотеррористов - формирования, пропагандирующего решение экологических вопросов исключительно неправовыми методами и легализацию наркотиков.

В природоохранной работе (в период работы в качестве общественных инспекторов по охране леса) группа ориентировалась на силовые методы воздействия на экологических нарушителей в ущерб правовым. Впоследствии в группе началось интенсивное злоупотребление правами общественных инспекторов для оказания давления на участников ролевых игр.

Группой была также разработана схема совершения противоправных насильственных действий, дающая возможность уклониться от уголовной ответственности. Избитому и ограбленному ими подростку они угрожали, что в случае, если он будет жаловаться куда-либо, против него будет выдвинуто обвинение в якобы совершенном экологическом нарушении и в нападении на инспекционную группу "Грибных эльфов".

Один из лидеров "Грибных эльфов" - А. Островский - в интервью газете "Стрела" в 1998 году заявил о том, что его группа является экотеррористами.

Из состава общественной лесной инспекции хулиганов и экотеррористов удалось вывести только в 1999 году, за счет роспуска самой общественной инспекции после депутатских запросов из Законодательного собрания Санкт-Петербурга.

Численность ядра тусовки 12-15 человек. Численность всех групп,

находящихся под контролем "Грибных эльфов" 70-100 чел.

Анализ рассказов "Грибных эльфов" об их экотеррористической деятельности, вызвал серьезные сомнения в наличии таковой. Все рассказы носят характер подростковой саморекламы.

С 1997 года лидерство в группе начало переходить к другому лицу (кличка "Джонни"), состоящему на учете в ПНД по поводу психического заболевания. "Джонни" являлся инициатором избиений подростков и применения к ним разнообразных пыток, поджога палаток. Постоянно придумывает новые пытки и изощренные издевательства.

Под разбойную деятельность и садизм в группировке подведена некая идеологическая база, направленная на реорганизацию Движения ролевых игр. Под реорганизацией понимается силовое вытеснение романтического крыла движения, в котором традиционно находились хиппиориентированные подростки. Романтическое крыло замещалось файтерами и реконструкторами.

Подобная деятельность "Грибных эльфов" оказалась удачной, что в значительной мере привело к переформированию Движения ролевых игр в агрессивное формирование.

Имели место случаи избиения социальных работников и применения пыток к одному из них. В процессе избиений пострадали также малолетние дети. Именно при возбуждении уголовного дела по данному факту, "Грибные эльфы" объявили себя экотеррористами. Тогда же "Грибные эльфы", по их собственному заявлению, почти в полном составе вошли в питерское отделение Национал-большевистской партии (Э. Лимонова).

"Грибные эльфы" принимали участие в создании "Молодежного Единства", претендовавшего на молодежное подразделение партии "Единство" (Медведи). Организация была создана, но "Единство" отказалось признавать ее в качестве своего подразделения. Об этом была серия выступлений в прессе.

 ответить

 Автор   Тема   Дата 
 аноним
 
Текст
  "ДЕТИ УЛИЦ" часть II
 19.04.04 15:12 

Имя:
Пароль:
 
Зарегистрироваться
Забыли пароль?

TopList
Кольцо сайтов по полевым играм.
Предыдущий Случайный Следующий
Каталог